La signification de Rhetor

Au sens le plus large du terme, un rhéteur est conférencier ou écrivain.

Rhetor: faits rapides

• Étymologie: Du grec, "orateur"
• Prononciation: RE-tor

Origine des mots

Le mot rhéteur a les mêmes racines que le terme connexe rhétorique, qui se réfère à l'art d'utiliser le langage pour toucher le public, généralement de manière persuasive. Bien qu'elle soit utilisée plus souvent dans le contexte de la langue parlée, la rhétorique peut également être écrite. Rhéteur dérivé de rhésis, le mot grec ancien pour la parole, et rhema, qui a spécifiquement défini «ce qui est dit».

Selon Jeffrey Arthurs, dans la rhétorique classique de l'Athènes antique, "le terme rhéteur avait la dénotation technique d'un orateur / politicien / avocat professionnel, celui qui a activement participé aux affaires de l'État et des tribunaux. "Dans certains contextes, un rhéteur était à peu près équivalent à ce que nous appellerions un avocat ou un avocat.

Signification et utilisation

"Le mot rhéteur,"dit Edward Schiappa," a été utilisé à l'époque d'Isocrate [436-338 avant JC] pour désigner un groupe très spécifique de personnes: à savoir les politiciens plus ou moins professionnels qui parlaient souvent devant les tribunaux ou à l'assemblée. "

Le terme rhéteur est parfois utilisé de manière interchangeable avec rhéteur se référer à un professeur de rhétorique ou à un homme du métier de rhétorique. Rhéteur est tombé hors de l'usage populaire et est généralement utilisé dans une langue plus formelle ou académique dans le monde moderne. Cependant, l'art du rhéteur est toujours enseigné dans le cadre de nombreux programmes d'études éducatifs et professionnels, en particulier pour les professions persuasives telles que la politique, le droit et l'activisme social.

Puisque [Martin Luther] King était l'idéal rhéteur à un moment critique pour écrire la "Lettre [de la prison de Birmingham]", elle transcende la Birmingham de 1963 pour parler à la nation dans son ensemble et continuer à nous parler, 40 ans plus tard.
(Watson)

Le Sophiste comme Rhetor

• "Comment ensuite définir le rhéteur? Essentiellement, c'est un homme habile dans l'art de la rhétorique: et en tant que tel, il peut transmettre cette compétence à d'autres, ou l'exercer à l'Assemblée ou aux tribunaux. C'est bien sûr la première de ces alternatives qui nous intéresse ici; car… le sophiste peut prétendre au titre de rhéteur dans ce sens si l'on choisit de le décrire en termes purement fonctionnels. "(Harrison)

L'aristotélicien contre le néo-aristotélicien

• "Edward Cope a reconnu la nature coopérative de l'argumentation rhétorique dans son commentaire classique sur Aristote, notant que le rhéteur dépend du public, «car dans les cas ordinaires, il ne peut assumer dans son argumentation que des principes et des sentiments qu'il sait acceptables pour eux ou qu'ils sont prêts à admettre.»… Malheureusement, sous l'influence du nominaliste l'individualisme des Lumières, le néo-aristotélicien a laissé derrière lui le cadre communautaire inhérent à la tradition grecque pour se concentrer sur la capacité du rhéteur à travailler sa volonté. Cette approche centrée sur le rhéteur a conduit à des oxymores tels que considérer un destroyer communautaire comme Hitler comme un bon rhéteur. Tout ce qui a été accompli, le but du rhéteur était considéré comme une bonne rhétorique, quelles que soient ses conséquences pour l'écosystème dans son ensemble… but du rhéteur. Si la pédagogie suit cette idée de compétence, alors le néo-aristotélicien enseigne que tout ce qui fonctionne est une bonne rhétorique. "(Mackin)

Le paradigme humaniste de la rhétorique

• "Le paradigme humaniste est basé sur une lecture de textes classiques, notamment ceux d'Aristote et de Cicéron, et sa caractéristique dominante est le positionnement du rhéteur comme centre générateur de discours et son pouvoir «constitutif». Le rhéteur est considéré (idéalement) comme l'agent conscient et délibérant qui «choisit» et, en choisissant, révèle la capacité de «prudence» et qui «invente» un discours qui affiche une l'ingénium et qui observe depuis le début les normes de respect des délais (kairos), la pertinence (préparer), et décorum qui témoignent d'une maîtrise de sensus communis. Dans un tel paradigme, si l'on reconnaît les contraintes situationnelles, ce sont, en dernière instance, autant d'éléments dans la conception du rhéteur. L'agence de la rhétorique est toujours réductible à la pensée consciente et stratégique du rhéteur. "(Gaonkar)

Le pouvoir de l'éloquence

• "Lui seul nous appelons un artiste, qui devrait jouer sur une assemblée d'hommes comme un maître sur les touches d'un piano; qui, voyant les gens furieux, les adoucira et les composera; devrait les dessiner, quand il le voudrait, pour rire et Amenez-le à son auditoire, et, qu'ils soient grossiers ou raffinés, satisfaits ou mécontents, boudeurs ou sauvages, avec leurs opinions dans la tenue d'un confesseur ou avec leurs opinions dans leurs coffres-forts bancaires, il aura ils seront heureux et pleins d'humour à sa guise, et ils porteront et exécuteront ce qu'il leur demandera. " (Emerson)

Ressources et lectures complémentaires

• Arthurs, Jeffrey. «Le terme rhéteur dans les cinquième et quatrième siècles avant notre ère. Textes grecs. ” Rhetoric Society Quarterly, vol. 23, non. 3-4, 1994, p. 1-10.
• Emerson, Ralph Waldo. "Sort." La conduite de la vie, Ticknor and Fields, 1860, p. 1-42.
• Gaonkar, Dilip Parameshwar. "L'idée de la rhétorique dans la rhétorique de la science." Herméneutique rhétorique: invention et interprétation à l'ère des sciences, édité par Alan G. Gross et William M. Keith, State University of New York, 1997, pp. 258-295.
• Harrison, E. L. "Gorgias était-il un sophiste?" Phénix, vol. 18, non. 3, automne 1964, p. 183-192.
• Mackin, James A. La communauté face au chaos: une perspective écologique sur l'éthique de la communication. Université d'Alabama, 2014.
• Schiappa, Edward. Les débuts de la théorie rhétorique dans la Grèce classique. Yale, 1999.
• Watson, Martha Solomon. "La question est la justice: la réponse de Martin Luther King Jr. au clergé de Birmingham." Rhétorique et affaires publiques, vol. 7, non. 1, printemps 2004, p. 1-22.