Logos (rhétorique)

En rhétorique classique, logos est le moyen de persuasion par la démonstration d'une preuve logique, réelle ou apparente. Pluriel: logoi. Aussi appelé argument rhétorique, preuve logique, et attrait rationnel.

Le logos est l'un des trois types de preuves artistiques de la théorie rhétorique d'Aristote.

"Logos a plusieurs significations », note George A. Kennedy.« [C] est tout ce qui est «dit», mais cela peut être un mot, une phrase, une partie d'un discours ou d'une œuvre écrite, ou un discours entier. Il connote le contenu plutôt que le style (ce qui serait lexis) et implique souvent un raisonnement logique. Ainsi, cela peut aussi signifier «argument» et «raison»… Contrairement à «rhétorique», avec ses connotations parfois négatives, logos [à l'ère classique] était systématiquement considéré comme un facteur positif dans la vie humaine "(Une nouvelle histoire de la rhétorique classique, 1994). 

Étymologie

Du grec, "parole, parole, raison"

Exemples et observations

• "Le troisième élément de preuve d'Aristote [après l'éthos et le pathos] était logos ou une preuve logique… Comme Platon, son professeur, Aristote aurait préféré que les locuteurs utilisent un raisonnement correct, mais l'approche de la vie d'Aristote était plus pragmatique que celle de Platon, et il a sagement observé que des locuteurs qualifiés pouvaient persuader en faisant appel à des preuves que semblait vrai."
• Logos et sophistes
  "Pratiquement chaque personne considérée comme un Sophiste par la postérité était soucieuse de logos. Selon la plupart des récits, l'enseignement des compétences d'argument public était la clé du succès financier des Sophistes, et une bonne partie de leur condamnation par Platon… "
• Logos chez Platon Phèdre
  "Retrouver un Platon plus sympathique comprend retrouver deux notions platoniciennes essentielles. L'une est la notion très large de logos c'est à l'œuvre chez Platon et chez les sophistes, selon lesquels «logos» signifie parole, déclaration, raison, langage, explication, argument, et même l'intelligibilité du monde lui-même. Une autre est la notion, trouvée dans Platon Phèdre, que les logos ont leur propre pouvoir spécial, psychagogia, diriger l'âme, et cette rhétorique est une tentative d'être un art ou une discipline de ce pouvoir. "
• Logos chez Aristote Rhétorique
  - "La grande innovation d'Aristote dans le Rhétorique est la découverte que l'argument est le centre de l'art de la persuasion. S'il existe trois sources de preuve, logos, l’ethos et le pathos, le logo se retrouve sous deux formes radicalement différentes Rhétorique. Dans I.4-14, le logos se trouve dans les enthymèmes, le corps de la preuve; la forme et la fonction sont inséparables; Dans II.18-26, le raisonnement a sa propre force. I.4-14 est difficile pour les lecteurs modernes car il traite la persuasion comme logique, plutôt qu'émotionnelle ou éthique, mais ce n'est pas dans un sens formel facilement reconnaissable. "
• Logos contre Mythos
  "Le logos des penseurs des sixième et cinquième siècles [C.-B.] est mieux comprise comme un rival rationaliste des mythos--la vision du monde religieuse préservée dans la poésie épique… La poésie de l'époque remplissait les fonctions désormais assignées à une variété de pratiques éducatives: instruction religieuse, formation morale, textes d'histoire et manuels de référence (Havelock 1983, 80)… Parce que la grande majorité des la population ne lisait pas régulièrement, la poésie était une communication préservée qui servait de mémoire préservée à la culture grecque. "
• Questions de preuve
  Preuves logiques (SICDADS) sont convaincants car ils sont réels et tirés de l'expérience. Répondez à toutes les questions de preuve qui s'appliquent à votre problème.
  • Panneaux: Quels signes montrent que cela pourrait être vrai?
  • Induction: Quels exemples puis-je utiliser? Quelle conclusion puis-je tirer des exemples? Mes lecteurs peuvent-ils faire le "saut inductif" des exemples à l'acceptation de la conclusion?
  • Cause: Quelle est la cause principale de la controverse? Quels sont les effets?
  • Déduction: Quelles conclusions vais-je tirer? Sur quels principes généraux, mandats et exemples reposent-ils?
  • Analogies: Quelles comparaisons puis-je faire? Puis-je montrer que ce qui s'est passé dans le passé peut se reproduire ou que ce qui s'est produit dans un cas peut se produire dans un autre?
  • Définition: Que dois-je définir?
  • Statistiques: Quelles statistiques puis-je utiliser? Comment dois-je les présenter 

Prononciation

LO-gos

Sources

• Halford Ryan, Communication classique pour le communicateur contemporain. Mayfield, 1992
• Edward Schiappa, Protagores et logos: une étude de la philosophie et de la rhétorique grecques, 2e éd. University of South Carolina Press, 2003
• James Crosswhite, Rhétorique profonde: philosophie, raison, violence, justice, sagesse. The University of Chicago Press, 2013
• Eugene Garver, La rhétorique d'Aristote: un art de caractère. The University of Chicago Press, 1994
• Edward Schiappa, Les débuts de la théorie rhétorique dans la Grèce classique. Yale University Press, 1999
• N. Wood, Perspectives sur l'argument. Pearson, 2004