Malcom X à La Mecque

Le 13 avril 1964, Malcolm X quitte les États-Unis pour un voyage personnel et spirituel à travers le Moyen-Orient et l'Afrique de l'Ouest. À son retour le 21 mai, il avait visité l'Égypte, le Liban, l'Arabie saoudite, le Nigéria, le Ghana, le Maroc et l'Algérie.

En Arabie saoudite, il avait vécu ce qui équivalait à sa deuxième épiphanie qui a changé sa vie en accomplissant le Hajj, ou pèlerinage à La Mecque, et découvert un authentique islam de respect universel et de fraternité. L'expérience a changé la vision du monde de Malcolm. Finie la croyance dans les blancs comme exclusivement mauvais. Fini l'appel au séparatisme noir. Son voyage à la Mecque lui a permis de découvrir le pouvoir expiatoire de l'islam comme moyen d'unité et de respect de soi: «Au cours de mes trente-neuf années sur cette terre», écrivait-il dans son autobiographie, «la ville sainte de la Mecque avait C'était la première fois que je me tenais devant le Créateur de tous et me sentais comme un être humain complet. »

Ce fut un long voyage dans une brève vie.

Avant la Mecque: la nation de l'islam

La première révélation de Malcolm s'est produite 12 ans plus tôt lorsqu'il s'est converti à l'islam alors qu'il purgeait une peine de huit à dix ans de prison pour vol qualifié. Mais à l'époque, c'était l'Islam selon la nation islamique d'Elijah Muhammad - un culte étrange dont les principes de haine raciale et de séparatisme, et dont les croyances étranges au sujet des Blancs étaient une race génétiquement modifiée de «démons», le mettait en contraste avec les enseignements plus orthodoxes de l'Islam..

Malcolm X a adhéré et a rapidement gravi les échelons de l'organisation, qui ressemblait plus à une guilde de quartier, quoique disciplinée et enthousiaste, qu'à une «nation» à l'arrivée de Malcolm. Le charisme et la célébrité de Malcolm ont fait de la Nation of Islam le mouvement de masse et la force politique qu'elle est devenue au début des années 1960.

Désillusion et indépendance

Elijah Muhammad de la Nation of Islam s'est avéré être beaucoup moins que le parangon moral honnête qu'il prétendait être. C'était un coureur de jupons hypocrite et en série qui a engendré de nombreux enfants hors mariage avec ses secrétaires, un homme jaloux qui en voulait à la célébrité de Malcolm et un homme violent qui n'a jamais hésité à faire taire ou à intimider ses détracteurs (par le biais d'émissaires voyous). Sa connaissance de l'islam était également relativement faible. «Imaginez, être un ministre musulman, un chef de file de la nation islamique d'Elijah Muhammad», a écrit Malcolm, «et ne pas connaître le rituel de prière». Elijah Muhammad ne l'avait jamais enseigné.

Il a fallu la désillusion de Malcolm envers Muhammad et la Nation pour finalement rompre avec l'organisation et partir seul, littéralement et métaphoriquement, au cœur authentique de l'islam.

Redécouvrir la fraternité et l'égalité

D'abord au Caire, la capitale égyptienne, puis à Jeddah, la ville saoudienne, Malcolm a été témoin de ce qu'il prétend n'avoir jamais vu aux États-Unis: des hommes de toutes couleurs et de toutes nationalités se traitant de la même manière. «Des foules de gens, évidemment des musulmans de partout, à destination du pèlerinage», avait-il commencé à remarquer au terminal de l'aéroport avant de monter dans l'avion pour Le Caire à Francfort, «s'étreignaient et s'embrassaient. Ils étaient de tous les teints, toute l'atmosphère était de chaleur et de convivialité. Le sentiment m'a frappé qu'il n'y avait vraiment aucun problème de couleur ici. L'effet était comme si je venais de sortir d'une prison. »Pour entrer dans l'état de ihram exigé de tous les pèlerins se dirigeant vers la Mecque, Malcolm a abandonné son costume noir et sa cravate foncée de marque pour que les pèlerins de vêtements blancs en deux pièces doivent se draper sur le haut et le bas de leur corps. "Chacun des milliers de personnes à l'aéroport, sur le point de partir pour Jedda, était habillé de cette façon", a écrit Malcolm. "Vous pourriez être un roi ou un paysan et personne ne le saurait." C'est, bien sûr, le but d'ihram. Comme l'islam l'interprète, il reflète l'égalité de l'homme devant Dieu.

Prêcher en Arabie Saoudite

En Arabie saoudite, le voyage de Malcolm a été retardé quelques jours jusqu'à ce que les autorités soient sûres que ses papiers et sa religion étaient en règle (aucun non-musulman n'est autorisé à entrer dans la Grande Mosquée de La Mecque). En attendant, il a appris divers rituels musulmans et a parlé à des hommes d'horizons très différents, dont la plupart étaient aussi frappés par Malcolm que les Américains étaient de retour chez eux..

Ils connaissaient Malcolm X comme le «musulman d'Amérique». Ils lui ont posé des questions; il les obligeait avec des sermons pour les réponses. Dans tout ce qu'il leur a dit, «ils étaient conscients», selon les mots de Malcolm, «de l'étalon que j'utilisais pour tout mesurer - que pour moi le mal le plus explosif et le plus pernicieux de la terre est le racisme, l'incapacité des créatures de Dieu à vivre comme Un, surtout dans le monde occidental. »

Malcolm à La Mecque

Enfin, le pèlerinage proprement dit: «Mon vocabulaire ne peut pas décrire la nouvelle mosquée [à La Mecque] qui était en construction autour de la Ka'aba», écrit-il, décrivant le site sacré comme «une immense maison en pierre noire au milieu de la Grande Mosquée . Il était entouré de milliers et de milliers de pèlerins en prière, des deux sexes, et de toutes tailles, formes, couleurs et races dans le monde. […] Mon sentiment ici à la Maison de Dieu était un engourdissement. ma mutawwif (guide religieux) m'a conduit dans la foule de pèlerins priant et scandant, se déplaçant sept fois autour de la Kaaba. Certains étaient courbés et roussis avec l'âge; c'était un spectacle qui s'est imprimé sur le cerveau. "

C'est ce spectacle qui a inspiré ses fameuses «Lettres de l'étranger» - trois lettres, une d'Arabie saoudite, une du Nigéria et une du Ghana - qui ont commencé à redéfinir la philosophie de Malcolm X. «L'Amérique», écrivait-il d'Arabie saoudite le 20 avril 1964, «doit comprendre l'islam, car c'est la seule religion qui efface le problème racial de sa société». Il admettra plus tard que «l'homme blanc est ne pas intrinsèquement diabolique, mais la société raciste américaine l’influence à agir malicieusement. "

Un travail en cours, coupé

Il est facile de trop romantiser excessivement la dernière période de Malcolm de sa vie, de la mal interpréter comme plus douce, plus réceptive aux goûts blancs alors (et dans une certaine mesure encore maintenant) si hostile à Malcolm. En réalité, il est retourné aux États-Unis toujours aussi fougueux. Sa philosophie prenait une nouvelle direction. Mais sa critique du libéralisme s'est poursuivie sans relâche. Il était prêt à prendre l'aide de «blancs sincères», mais il ne se faisait aucune illusion que la solution pour les Noirs américains ne commencerait pas avec les blancs. Cela commencerait et se terminerait par des noirs. À cet égard, les Blancs ont intérêt à s’affronter à affronter leur propre racisme pathologique. "Laissons les Blancs sincères aller enseigner la non-violence aux Blancs", a-t-il dit.

Malcolm n'a jamais eu la chance d'évoluer pleinement sa nouvelle philosophie. "Je n'ai jamais pensé que je vivrais pour être un vieil homme", a-t-il déclaré à Alex Haley, son biographe. Le 21 février 1965, à la salle de bal Audubon à Harlem, il a été abattu par trois hommes alors qu'il s'apprêtait à parler à un auditoire de plusieurs centaines.

La source

X, Malcolm. "L'Autobiographie de Malcolm X: comme dit à Alex Haley." Alex Haley, Attallah Shabazz, Livre broché, réédition, Ballantine Books, novembre 1992.