La pierre de Rosette Une introduction

La pierre de Rosette est un énorme (114 x 72 x 28 centimètres [44 x 28 x 11 pouces]) et morceau brisé de granodiorite sombre (pas, comme on le croyait autrefois, basalte), qui a ouvert presque à lui seul la culture égyptienne antique au monde moderne. On estime qu'il pèse plus de 750 kilogrammes (1 600 livres) et aurait été extrait par ses fabricants égyptiens de quelque part dans la région d'Assouan au début du deuxième siècle avant notre ère..

Trouver la pierre de Rosette

Le bloc a été trouvé près de la ville de Rosetta (maintenant el-Rashid), en Égypte, en 1799, ironiquement, par l'expédition militaire ratée de l'empereur français Napoléon pour conquérir le pays. Napoléon était célèbre pour ses antiquités (alors qu'il occupait l'Italie, il a envoyé une équipe de fouilles à Pompéi), mais dans ce cas, il s'agissait d'une découverte accidentelle. Ses soldats volaient des pierres pour soutenir le fort Saint Julien à proximité pour la tentative de conquête de l'Égypte, lorsqu'ils ont trouvé le bloc noir curieusement sculpté.

Lorsque la capitale égyptienne Alexandria est tombée aux mains des Britanniques en 1801, la pierre de Rosette est également tombée aux mains des Britanniques et a été transférée à Londres, où elle a été exposée au British Museum presque sans interruption depuis..

Contenu

La face de la pierre de Rosette est presque entièrement recouverte de textes qui ont été gravés dans la pierre en 196 avant notre ère, au cours de la neuvième année de Ptolémée V Épiphane en tant que Pharaon. Le texte décrit le siège réussi de Lycopolis par le roi, mais il discute également de l'état de l'Égypte et de ce que ses citoyens peuvent faire pour améliorer les choses. Ce qui ne devrait probablement pas surprendre, car c'est l'œuvre des pharaons grecs d'Égypte, la langue de la pierre mêle parfois les mythologies grecques et égyptiennes: par exemple, la version grecque du dieu égyptien Amon se traduit par Zeus.

"Une statue du roi du Sud et du Nord, Ptolémée, toujours vivant, bien-aimé de Ptah, le Dieu qui se manifeste, le Seigneur des beautés, sera érigée [dans chaque temple, à l'endroit le plus proéminent], et il sera appelé par son nom "Ptolémée, le Sauveur d'Egypte." (Texte de Rosetta Stone, traduction WAE Budge 1905)

Le texte lui-même n'est pas très long, mais comme l'inscription mésopotamienne Behistun avant lui, la pierre de Rosette est inscrite avec le texte identique dans trois langues différentes: l'égyptien ancien à la fois dans son hiéroglyphe (14 lignes) et démotique (script) (32 lignes) formes et grec ancien (54 lignes). L'identification et la traduction des textes hiéroglyphiques et démotiques sont traditionnellement attribuées au linguiste français Jean François Champollion [1790-1832] en 1822, bien qu'il soit question de débattre de l'aide qu'il avait d'autres parties.. 

Traduire la pierre: comment le code a-t-il été fissuré?

Si la pierre n'était que la vantardise politique de Ptolémée V, ce serait l'un de ces innombrables monuments érigés par d'innombrables monarques dans de nombreuses sociétés du monde entier. Mais, puisque Ptolémée l'avait fait tailler dans tant de langues différentes, Champollion, aidé par le travail du polymathe anglais Thomas Young [1773-1829], pouvait le traduire, rendant ces textes hiéroglyphiques accessibles aux gens modernes..

Selon plusieurs sources, les deux hommes ont relevé le défi de déchiffrer la pierre en 1814, travaillant de manière indépendante mais exerçant finalement une vive rivalité personnelle. Young a publié d'abord, identifiant une similitude frappante entre les hiéroglyphes et le script démotique, et publiant une traduction de 218 mots démotiques et 200 mots hiéroglyphiques en 1819. En 1822, Champollion a publié Lettre à M. Dacier, dans lequel il a annoncé son succès à décoder certains des hiéroglyphes; il a passé la dernière décennie de sa vie à affiner son analyse, reconnaissant pour la première fois pleinement la complexité de la langue. 

Il ne fait aucun doute que Young a publié son vocabulaire des mots démotiques et hiéroglyphiques deux ans avant les premiers succès de Champollion, mais on ne sait pas dans quelle mesure ce travail a influencé Champollion. Robinson attribue à Young une première étude détaillée qui a permis la percée de Champollion, qui allait au-delà de ce que Young avait publié. E.A. Wallis Budge, le doyen de l'égyptologie au 19e siècle, croyait que Young et Champollion travaillaient sur le même problème de manière isolée, mais que Champollion avait vu une copie du document de 1819 de Young avant de publier en 1922.

L'importance de la pierre de Rosette

Cela semble assez étonnant aujourd'hui, mais jusqu'à la traduction de la pierre de Rosette, personne n'avait pu déchiffrer les textes hiéroglyphiques égyptiens. Parce que l'égyptien hiéroglyphique est resté pratiquement inchangé pendant si longtemps, la traduction de Champollion et Young a formé le fondement pour des générations d'érudits sur lesquels s'appuyer et finalement traduire les milliers de scripts et de sculptures existants datant de toute la tradition dynastique égyptienne vieille de 3000 ans..

La dalle réside toujours au British Museum de Londres, au grand dam du gouvernement égyptien qui aimerait beaucoup son retour.

Sources

• Budge EAW. 1893. La pierre de Rosette. La momie, chapitres sur l'archéologie funéraire égyptienne. Cambridge: Cambridge University Press.
• Chauveau M. 2000. L'Egypte à l'ère de Cléopâtre: histoire et société sous les ptolémées. Ithaca, New York: Cornell University Press.
• Downs J. 2006. Romancing la pierre. L'histoire aujourd'hui 56 (5): 48-54.
• Middleton A et Klemm D. 2003. La géologie de la pierre de Rosette. Le Journal d'archéologie égyptienne 89: 207-216.
• O'Rourke FS et O'Rourke SC. 2006. Champollion, Jean-François (1790-1832). Dans: Brown K, rédacteur. Encyclopédie de la langue et de la linguistique (Deuxième édition). Oxford: Elsevier. p 291-293.
• Robinson A. 2007. Thomas Young et la pierre de Rosette. Effort 31 (2): 59-64.