Qu'est-ce que l'hégémonie culturelle?

L'hégémonie culturelle fait référence à la domination ou à la domination maintenue par des moyens idéologiques ou culturels. Il est généralement atteint grâce aux institutions sociales, qui permettent aux personnes au pouvoir d'influencer fortement les valeurs, les normes, les idées, les attentes, la vision du monde et le comportement du reste de la société.

L'hégémonie culturelle fonctionne en encadrant la vision du monde de la classe dirigeante et les structures sociales et économiques qui l'incarnent, comme justes, légitimes et conçues pour le bien de tous, même si ces structures ne peuvent que profiter à la classe dirigeante. Ce type de pouvoir est distinct de la domination par la force, comme dans une dictature militaire, car il permet à la classe dirigeante d'exercer son autorité en utilisant les moyens "pacifiques" de l'idéologie et de la culture.

L'hégémonie culturelle selon Antonio Gramsci

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Le philosophe italien Antonio Gramsci a développé le concept d'hégémonie culturelle à partir de la théorie de Karl Marx selon laquelle l'idéologie dominante de la société reflète les croyances et les intérêts de la classe dirigeante. Gramsci a soutenu que le consentement à la règle du groupe dominant est obtenu par la propagation d'idéologies - croyances, hypothèses et valeurs - à travers les institutions sociales telles que les écoles, les églises, les tribunaux et les médias, entre autres. Ces institutions font le travail de socialisation des gens dans les normes, les valeurs et les croyances du groupe social dominant. En tant que tel, le groupe qui contrôle ces institutions contrôle le reste de la société.

L'hégémonie culturelle se manifeste le plus fortement lorsque ceux qui sont gouvernés par le groupe dominant en viennent à croire que les conditions économiques et sociales de leur société sont naturelles et inévitables, plutôt que créées par des personnes ayant un intérêt particulier dans des ordres sociaux, économiques et politiques particuliers.

Gramsci a développé le concept d'hégémonie culturelle dans le but d'expliquer pourquoi la révolution dirigée par les travailleurs que Marx avait prédit au siècle précédent n'était pas arrivée à son terme. Au centre de la théorie du capitalisme de Marx se trouvait la croyance que la destruction de ce système économique était intégrée au système lui-même puisque le capitalisme est fondé sur l'exploitation de la classe ouvrière par la classe dirigeante. Marx a estimé que les travailleurs ne pouvaient subir qu'une telle exploitation économique avant de se soulever et de renverser la classe dirigeante. Cependant, cette révolution ne s'est pas produite à grande échelle.

Le pouvoir culturel de l'idéologie

Gramsci s'est rendu compte qu'il y avait plus à la domination du capitalisme que la structure de classe et son exploitation des travailleurs. Marx avait reconnu le rôle important que l'idéologie jouait dans la reproduction du système économique et de la structure sociale qui le soutenait, mais Gramsci pensait que Marx n'avait pas accordé suffisamment de crédit au pouvoir de l'idéologie. Dans son essai «The Intellectuals», écrit entre 1929 et 1935, Gramsci a décrit le pouvoir de l'idéologie de reproduire la structure sociale à travers des institutions telles que la religion et l'éducation. Il a soutenu que les intellectuels de la société, souvent considérés comme des observateurs détachés de la vie sociale, sont en fait intégrés dans une classe sociale privilégiée et jouissent d'un grand prestige. En tant que tels, ils fonctionnent comme les «députés» de la classe dirigeante, enseignant et encourageant les gens à suivre les normes et règles établies par la classe dirigeante.

Gramsci a expliqué le rôle que le système éducatif joue dans le processus de réalisation de la règle par le consentement ou l'hégémonie culturelle, dans son essai «Sur l'éducation».

Le pouvoir politique du bon sens

Dans «The Study of Philosophy», Gramsci a discuté du rôle du «bon sens» - les idées dominantes sur la société et notre place dans celle-ci - dans la production de l'hégémonie culturelle. Par exemple, l'idée de «se tirer par le haut», l'idée que l'on peut réussir économiquement si l'on essaie juste assez fort, est une forme de «bon sens» qui a prospéré sous le capitalisme, et qui sert à justifier le système . En d'autres termes, si l'on croit que tout ce qu'il faut pour réussir, c'est le travail acharné et le dévouement, il s'ensuit que le système du capitalisme et la structure sociale qui s'organise autour de lui sont justes et valables. Il s'ensuit également que ceux qui ont réussi économiquement ont gagné leur fortune de manière juste et équitable et que ceux qui luttent économiquement, à leur tour, méritent leur état de pauvreté. Cette forme de «bon sens» favorise la croyance que le succès et la mobilité sociale sont strictement la responsabilité de l'individu et, ce faisant, obscurcit les inégalités réelles de classe, raciales et de genre qui sont construites dans le système capitaliste.

En somme, l'hégémonie culturelle, ou notre accord tacite avec la façon dont les choses sont, est le résultat de la socialisation, de nos expériences avec les institutions sociales et de notre exposition aux récits et images culturels, qui reflètent tous les croyances et les valeurs de la classe dirigeante.