30 citations d'Aristote

Aristote était un philosophe grec ancien qui a vécu de 384 à 322 avant notre ère. L'un des philosophes les plus influents, le travail d'Aristote a été la pierre angulaire de toute la philosophie occidentale à suivre.

Gracieuseté du traducteur Giles Laurén, auteur de "La Bible stoïcienne"voici une liste de 30 citations d'Aristote tirées de son «Éthique à Nicomaque». Beaucoup de ces objectifs peuvent sembler être de nobles objectifs. Ils peuvent vous faire réfléchir à deux fois, surtout si vous ne vous considérez pas comme un philosophe, mais que vous voulez simplement des idées éprouvées sur l'âge pour vivre une vie meilleure.

Aristote sur la politique

1. La politique semble être l'art maître, car elle en inclut tant d'autres et son but est le bien de l'homme. S'il est digne de perfectionner un homme, il est plus fin et plus divin de perfectionner une nation.
2. Il existe trois types de vie importants: le plaisir, le politique et le contemplatif. La masse de l'humanité est servile dans leurs goûts, préférant une vie adaptée aux bêtes; ils ont un certain terrain pour ce point de vue car ils imitent beaucoup de ceux en haut lieu. Les gens d'un raffinement supérieur identifient le bonheur à l'honneur ou à la vertu, et généralement à la vie politique.
3. La science politique consacre la plupart de ses efforts à former ses citoyens pour qu'ils soient de bonne moralité et capables d'actes nobles.

Aristote sur la bonté

1. On pense que chaque art et chaque enquête, et de même, chaque action et poursuite visent à quelque chose de bien, et pour cette raison, le bien a été déclaré être ce à quoi toutes choses visent.
2. S'il y a une fin dans ce que nous faisons, que nous désirons pour lui-même, ce doit être clairement le bien principal. Savoir que cela aura une grande influence sur la façon dont nous vivons nos vies.
3. Si les choses sont bonnes en soi, la bonne volonté apparaît comme quelque chose d’identique en elles toutes, mais les récits de la bonté dans l’honneur, la sagesse et le plaisir sont divers. Le bien n'est donc pas un élément commun répondant à une idée.
4. Même s'il existe un bien universellement prévisible ou capable d'existence indépendante, l'homme ne pourrait pas l'atteindre.
5. Si nous considérons que la fonction de l'homme est un certain type de vie, et cela est une activité de l'âme impliquant un principe rationnel, et la fonction d'un homme bon est la noble exécution de celles-ci, et si une action est bonne effectuée lorsqu'elle est effectuée conformément au principe approprié; si tel est le cas, le bien humain se révèle être l'activité de l'âme conformément à la vertu.

Aristote sur le bonheur

1. Les hommes s'accordent généralement à dire que le bien le plus élevé que l'on puisse atteindre par l'action est le bonheur, et identifient bien vivre et bien faire avec bonheur.
2. L'autosuffisance que nous définissons comme ce qui, une fois isolé, rend la vie désirable et complète, et tel nous pensons que le bonheur est. Il ne peut pas être dépassé et est donc la fin de l'action.
3. Certains identifient le bonheur à la vertu, certains à la sagesse pratique, d'autres à une sorte de sagesse philosophique, d'autres ajoutent ou excluent le plaisir et d'autres encore incluent la prospérité. Nous sommes d'accord avec ceux qui identifient le bonheur à la vertu, car la vertu appartient au comportement vertueux et la vertu n'est connue que par ses actes.
4. Le bonheur doit-il être acquis par l'apprentissage, par l'habitude ou par une autre forme d'entraînement? Il semble provenir de la vertu et d'un processus d'apprentissage et être parmi les choses divines puisque sa fin est divine et bénie.
5. Aucun homme heureux ne peut devenir misérable, car il ne fera jamais d'actes haineux et méchants.

Aristote sur l'éducation

1. C'est la marque d'un homme instruit de rechercher la précision dans chaque classe de chose dans la mesure où sa nature l'admet.
2. L'excellence morale concerne le plaisir et la douleur; par plaisir, nous faisons de mauvaises choses et par peur de la douleur, nous évitons les nobles. Pour cette raison, nous devons être formés dès la jeunesse, comme le dit Platon: trouver le plaisir et la douleur là où nous devons; c'est le but de l'éducation.

Aristote sur la richesse

1. La vie de gagner de l'argent est une entreprise forcée, car la richesse n'est pas le bien que nous recherchons et est simplement utile pour autre chose.

Aristote sur la vertu

1. La connaissance n'est pas nécessaire à la possession des vertus, alors que les habitudes qui résultent de faire des actes justes et tempérés comptent pour tous. En faisant des actes justes, l'homme juste est produit, en faisant des actes tempérés, l'homme tempéré; sans bien agir, personne ne peut devenir bon. La plupart des gens évitent les bons actes et se réfugient dans la théorie et pensent qu'en devenant philosophes, ils deviendront bons.
2. Si les vertus ne sont ni des passions ni des facilités, il ne reste plus qu'à être des états de caractère.
3. La vertu est un état de caractère préoccupé par le choix, déterminé par un principe rationnel tel que déterminé par l'homme modéré de la sagesse pratique.
4. La fin étant ce que nous souhaitons, la signification sur laquelle nous délibérons et nous choisissons volontairement nos actions. L'exercice des vertus concerne les moyens et, par conséquent, la vertu et le vice sont en notre pouvoir.

Aristote sur la responsabilité

1. Il est absurde de rendre les circonstances extérieures responsables et non soi-même, et de se rendre responsable des actes nobles et des objets agréables responsables des actes basiques.
2. Nous punissons un homme pour son ignorance s'il est considéré comme responsable de son ignorance.
3. Tout ce qui est fait par ignorance est involontaire. L'homme qui a agi dans l'ignorance n'a pas agi volontairement car il ne savait pas ce qu'il faisait. Tout méchant ne sait pas ce qu'il doit faire et ce à quoi il doit s'abstenir; par de telles erreurs, les hommes deviennent injustes et mauvais.

Aristote sur la mort

1. La mort est la plus terrible de toutes choses, car c'est la fin, et rien n'est considéré comme bon ou mauvais pour les morts.

Aristote sur la vérité

1. Il doit être ouvert dans sa haine et dans son amour, car cacher ses sentiments, c'est se soucier moins de la vérité que de ce que les gens pensent et c'est la part du lâche. Il doit parler et agir ouvertement parce que c'est à lui de dire la vérité.
2. Chaque homme parle, agit et vit selon son caractère. Le mensonge est méchant et coupable et la vérité est noble et mérite d'être louée. L'homme qui est véridique là où rien n'est en jeu sera encore plus véridique là où quelque chose est en jeu.

Aristote sur les moyens économiques

1. Tous les hommes s'accordent à dire qu'une distribution juste doit être en quelque sorte fondée sur le mérite; ils ne précisent pas tous le même genre de mérite, mais les démocrates s'identifient aux hommes libres, aux partisans de l'oligarchie avec richesse (ou noble naissance) et aux partisans de l'aristocratie avec excellence.
2. Lorsqu'une distribution est faite à partir des fonds communs d'une société de personnes, ce sera selon le même ratio que les fonds ont été mis dans l'entreprise par les partenaires et toute violation de ce type de justice serait une injustice.
3. Les gens sont différents et inégaux et doivent pourtant être en quelque sorte assimilés. C'est pourquoi toutes les choses échangées doivent être comparables et à cette fin, l'argent a été introduit comme intermédiaire car il mesure toutes choses. En vérité, la demande maintient les choses ensemble et sans elle, il n'y aurait pas d'échange.

Aristote sur la structure gouvernementale

1. Il existe trois types de constitution: la monarchie, l'aristocratie et celle fondée sur la propriété, la timocratique. Le meilleur est la monarchie, la pire timocratie. La monarchie dévie à la tyrannie; le roi regarde l'intérêt de son peuple; le tyran regarde le sien. L'aristocratie passe à l'oligarchie par la méchanceté de ses dirigeants qui distribuent contrairement à l'équité ce qui appartient à la ville; la plupart des bonnes choses vont à elles-mêmes et au bureau toujours aux mêmes personnes, en accordant la plus grande importance à la richesse; ainsi les dirigeants sont peu nombreux et sont de mauvais hommes au lieu des plus dignes. La timocratie passe à la démocratie puisque les deux sont gouvernés par la majorité.

La source

Laurén, Giles. "La Bible et le Florilège de Stoic pour la bonne vie: élargi." Broché, deuxième édition, révisée et augmentée, Sophron, 12 février 2014.