Dissident religieux Anne Hutchinson

Anne Hutchinson était un chef de file dans la dissidence religieuse dans la colonie du Massachusetts, provoquant presque un schisme majeur dans la colonie avant son expulsion. Elle est considérée comme une figure majeure de l'histoire de la liberté religieuse en Amérique.

Rendez-vous: baptisé le 20 juillet 1591 (date de naissance inconnue); décédé en août ou septembre 1643

Biographie

Anne Hutchinson est née Anne Marbury à Alford, Lincolnshire. Son père, Francis Marbury, était membre du clergé de la noblesse et avait fait ses études à Cambridge. Il est allé en prison à trois reprises pour ses opinions et a perdu son bureau pour avoir préconisé, entre autres, que le clergé soit mieux éduqué. Son père a été appelé par l'évêque de Londres, à un moment donné, "un âne, un idiot et un idiot".

Sa mère, Bridget Dryden, était la deuxième épouse de Marbury. Le père de Bridget, John Dryden, était un ami de l'humaniste Erasmus et un ancêtre du poète John Dryden. À la mort de Francis Marbury en 1611, Anne a continué à vivre avec sa mère jusqu'à ce qu'elle épouse William Hutchinson l'année suivante..

Influences religieuses

Le Lincolnshire avait une tradition de prédicateurs féminins, et il y a des indications que Anne Hutchinson connaissait la tradition, mais pas les femmes spécifiques impliquées.

Anne et William Hutchinson, avec leur famille grandissante - finalement, quinze enfants - plusieurs fois par an faisaient le voyage de 25 miles pour aller à l'église desservie par le ministre John Cotton, un puritain. Anne Hutchinson en est venue à considérer John Cotton comme son mentor spirituel. Elle a peut-être commencé à tenir des réunions de prière de femmes à son domicile au cours de ces années en Angleterre.

Un autre mentor était John Wheelwright, un membre du clergé à Bilsby, près d'Alford, après 1623. Wheelwright en 1630 épousa la sœur de William Hutchinson, Mary, le rapprochant encore plus de la famille Hutchinson.

Émigration vers la baie du Massachusetts

En 1633, la prédication de Cotton a été interdite par l'Église établie et il a émigré dans la baie de Massachusetts en Amérique. Le fils aîné des Hutchinson, Edward, faisait partie du groupe d'émigrants initial de Cotton. Cette même année, Wheelwright a également été interdit. Anne Hutchinson voulait aussi aller au Massachusetts, mais sa grossesse l'a empêchée de naviguer en 1633. Au lieu de cela, elle et son mari et leurs autres enfants ont quitté l'Angleterre pour le Massachusetts l'année suivante.

Les soupçons commencent

Lors du voyage en Amérique, Anne Hutchinson a émis des doutes sur ses idées religieuses. La famille a passé plusieurs semaines avec un ministre en Angleterre, William Bartholomew, en attendant leur navire, et Anne Hutchinson l'a choqué avec ses affirmations de révélations divines directes. Elle a réclamé à nouveau des révélations directes à bord du Griffon, en parlant à un autre ministre, Zachariah Symmes.

Symmes et Bartholomew ont fait part de leurs préoccupations à leur arrivée à Boston en septembre. Les Hutchinson ont tenté de rejoindre la congrégation de Cotton à leur arrivée et, bien que l'adhésion de William Hutchinson ait été approuvée rapidement, l'église a examiné les vues d'Anne Hutchinson avant de l'admettre..

Autorité contestée

Très intelligente, bien étudiée dans la Bible grâce à l'éducation, elle lui a fourni le mentorat de son père et ses propres années d'auto-apprentissage, qualifiée en sage-femme et en herbes médicinales, et mariée à un commerçant prospère, Anne Hutchinson est rapidement devenue un membre éminent de la communauté. Elle a commencé à diriger des réunions de discussion hebdomadaires. Au début, cela expliquait les sermons de Cotton aux participants. Finalement, Anne Hutchinson a commencé à réinterpréter les idées prêchées dans l'église.

Les idées d'Anne Hutchinson étaient enracinées dans ce que les opposants appelaient l'antinomianisme (littéralement: anti-loi). Ce système de pensée a défié la doctrine du salut par les œuvres, mettant l'accent sur l'expérience directe d'une relation avec Dieu et se concentrant sur le salut par la grâce. La doctrine, en s'appuyant sur l'inspiration individuelle, avait tendance à élever le Saint-Esprit au-dessus de la Bible, et contestait également l'autorité du clergé et des lois de l'église (et du gouvernement) sur l'individu. Ses idées étaient opposées à l'accent plus orthodoxe sur un équilibre de la grâce et des œuvres pour le salut (le parti de Hutchinson pensait qu'elles mettaient trop l'accent sur les œuvres et les accusaient de légalisme) et des idées sur le clergé et l'autorité de l'église.

Les réunions hebdomadaires d'Anne Hutchinson tournaient à deux fois par semaine, et bientôt cinquante à quatre-vingts personnes étaient présentes, hommes et femmes.

Henry Vane, le gouverneur colonial, a soutenu les vues d'Anne Hutchinson, et il était un habitué de ses réunions, comme beaucoup de dirigeants de la colonie. Hutchinson voyait toujours John Cotton comme un partisan, ainsi que son beau-frère John Wheelwright, mais en avait peu d'autres parmi le clergé.