Biographie de Moïse, chef des religions abrahamiques

Moïse, s'il existait, vivait probablement en Égypte pendant le Nouvel Empire dynastique, et il fut l'un des premiers dirigeants des Hébreux et l'une des figures les plus importantes du judaïsme. Il est un patriarche important de toutes les religions abrahamiques, celles qui utilisent la Torah, l'Ancien Testament chrétien ou le Coran comme textes sacrés..

Faits en bref: Moïse

• Connu pour: Patriarche de la Torah, de l'Ancien Testament chrétien et du Coran
• Née: Terre de Goshen, Nouvel Empire, Egypte
• Parents: Yocheved et Amram
• Décédés: Mont Nebo, Moab
• Conjoint (s): Adoniah ou Tharbis, une princesse éthiopienne; Tzipporah le Madianite
• Les enfants: De Tzipporah, Gershom et Eliezer.

Jeunesse

S'il y avait un homme historique du nom de Moïse, il serait probablement né en Égypte (le «pays de Goshen») sous le règne de Ramsès II (régné en 1279-1213 avant notre ère), le pharaon de la 19e dynastie du Nouvel Empire..

Selon la Torah, Moïse était le plus jeune de trois enfants nés de Yocheved (parfois orthographié Jochebed) et Avram. Yocheved était la fille de Lévi; elle a épousé Avram, un petit-fils de Levi, ce qui signifie que Yocheved était aussi la tante d'Avram. Les frères et sœurs de Moïse étaient Aaron (le fondateur de la dynastie sacerdotale hébraïque) et Miriam (une prophétesse importante).

Malédiction du pharaon

Il n'y a pas grand-chose d'autre disponible sur Avram ou Yocheved dans la Torah elle-même, mais Midrashim enregistre - des commentaires rabbiniques antiques sur la Torah - disent que Yocheved avait 130 ans à la naissance de Moïse et qu'Avram a divorcé de Yocheved pendant sa grossesse, de sorte que leur fils Moïse échapperait au décret du pharaon.

Selon Exode, le pharaon d'Égypte a décrété que tous les bébés garçons hébreux devaient se noyer à la naissance. Yocheved a caché son fils nouveau-né pendant 3 mois, puis a placé son bébé dans un panier en osier dans les roseaux du Nil. Le bébé a pleuré et a été sauvé par l'une des filles du pharaon, qui a gardé le bébé.

Cette légende est similaire à celle de l'histoire mésopotamienne de Gilgamesh, lorsque le roi sumérien Sargon I fut placé dans un panier de roseaux et flotta le long de l'Euphrate.

Dans la cour du pharaon

La sœur de Moïse, la prophétesse Miriam, savait ce qui se passerait et regardait quand la fille du pharaon a pris le bébé. Miriam s'est avancée pour demander à la princesse si elle voulait une nourrice hébraïque pour l'enfant. Quand la princesse a accepté, Miriam est allée chercher Yocheved.

Moïse a grandi dans le palais en tant que fils adoptif de la fille du pharaon (identifié le Midrach comme la reine Bithia), mais il est allé voir son propre peuple quand il a grandi, et en tant qu'adulte, il a peut-être été gouverneur travaillant pour Ramsès II . Pendant le règne de Ramsès II, l'Éthiopie était une province égyptienne avec un gouverneur égyptien nommé Mesui, qui, selon certains chercheurs, était Moïse. En Éthiopie, Moïse a épousé une princesse éthiopienne nommée Tharbis ou Adonais.

Lorsqu'il a vu un surveillant battre un hébreu, Moïse a frappé l'Égyptien et l'a tué, avec l'hébreu battu comme témoin. Le pharaon a appris que Moïse était le meurtrier et a ordonné son exécution. Moïse s'est enfui au pays de Madian, où il a épousé Tzipporah, fille de Jéthro. Leurs fils étaient Gershom et Eliezer.

Un buisson ardent

Au pays de Madian, Moïse s'occupait d'un troupeau de moutons pour son beau-père quand il a vu un buisson qui brûlait mais qui n'était pas consumé par les flammes. Il s'approcha de la brousse et d'abord un ange, puis Dieu (ou plus exactement Yahweh) lui-même lui parla, lui disant qu'il devait retourner en Égypte et conduire les Israélites à Canaan, leur terre promise de lait et de miel. Moïse était convaincu lorsque Yahweh a changé son bâton en serpent, puis lui a donné un nouveau bâton avec lequel diriger son peuple..

Moïse est retourné en Égypte pour demander la libération des Hébreux et les amener à Canaan, mais quand il s'est approché du pharaon, Ramsès a refusé de libérer les Hébreux. En représailles, Yahweh a imposé une série de 10 plaies, la dernière étant le meurtre du premier-né de chaque Égyptien. Ce n'est qu'après avoir souffert au début du dixième fléau que le pharaon a cédé, disant à Moïse qu'il pouvait retirer les Hébreux d'Egypte.

Cependant, après le départ de Moïse et des Hébreux, le pharaon est revenu sur sa décision et a demandé à ses hommes de les suivre. Quand ils ont atteint la mer Rouge, Moïse a utilisé son bâton pour séparer les eaux et permettre aux Israélites de traverser les fonds marins. Les soldats égyptiens sont également entrés dans le fond marin sec, mais une fois les Israélites traversés en toute sécurité, Moïse a levé les bras: la mer s'est fermée et l'armée égyptienne s'est noyée.

L'exode biblique

Au cours du voyage de 40 ans des Hébreux d'Égypte à Canaan, Moïse se rendit au mont Sinaï pour jeûner et communier avec Yahvé pendant 40 jours. Là, il a reçu les 10 commandements de Yahvé. Pendant que Moïse était parti, ses disciples, y compris Aaron, devinrent nerveux qu'il ne reviendrait pas et construisit un veau d'or. Moïse a dit à Yahweh que ses disciples avaient commencé à partir et Yahweh voulait les tuer, mais Moïse l'a dissuadé. Mais, quand Moïse a vu le veau et l'autel réels, il était tellement en colère qu'il a lancé et brisé les deux tablettes contenant les 10 commandements; Moïse a fait deux autres tablettes et Yahvé les a encore inscrites.

Quand les gens se sont plaints d'avoir besoin de nourriture dans le désert, Yahweh a nourri les Israélites avec de la manne, une substance "blanche comme la graine de coriandre et qui avait le goût de gaufrettes faites avec du miel" qui pleuvait du ciel et de la caille.

Décès

Vers la fin des 40 ans, Yahweh a informé Moïse que seule la nouvelle génération d'Israélites entrerait à Canaan, et pour cette raison, Moïse ne verrait jamais la Terre promise. Moïse a gravi le mont. Abarim et a vu Canaan à l'horizon, mais c'était aussi proche qu'il viendrait.

Moïse a choisi Josué comme successeur et, à l'âge de 120 ans, Moïse a gravi le mont. Nébo et mort.

Qui était Moïse?

Une grande partie de ce conte est légendaire et pleine de miracles, l'étoffe de la religion ancienne. Mais le rôle de Moïse dans la Bible, pour les juifs, les chrétiens et les musulmans, est riche et complexe au-delà des miracles. Il est considéré par tous les trois comme le chef du peuple israélite qui les a conduits hors d'Egypte. Il est l'incarnation de la loi mosaïque - celui qui a intercédé auprès de Yahweh au nom de son peuple, et celui qui a agi en tant que juge au nom du sacré. Il était enseignant et fondateur du culte et sanctuaire de l'ancienne religion hébraïque.

Les quatre derniers livres de la Torah - Exode, Lévitique, Nombres et Deutéronome - sont principalement consacrés à la vie et aux activités de Moïse et de son peuple. L'exode commence avec la naissance de Moïse et le Deutéronome se termine avec sa mort et son enterrement par Yahvé. Les premières interprétations de cette circonstance suggéraient que Moïse lui-même avait écrit les livres de la Torah (ou les avait reçus directement de Yahweh). Les érudits bibliques modernes sont généralement d'accord pour dire que les cinq livres ont été expurgés de quatre documents écrits indépendamment écrits longtemps après la mort de Moïse.

L'historien égyptien de l'époque ptolémaïque Manetho mentionne encore Moïse, longtemps après la mort de Moïse. Il existe d'autres références historiques tardives dans les écrits des historiens romains Josèphe, Philon, Apion, Strabon, Tacite et Porphyre. Son histoire est racontée dans la Bible dans le livre de Exode et lecommentaires antiques sur le texte biblique connu sous le nom de midrashim. En tant que Musa, il est également un prophète important du Coran.

Le savant biblique J. Van Seters, le dit le mieux, "La quête du Moïse historique est un exercice futile. Il n'appartient désormais qu'à la légende."

Sources

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• Nigosian, S. A. "Moïse tel qu'ils l'ont vu." Vetus Testamentum 43,3 (1993): 339-50.
• Robinson, Marilynne. "Moïse." Salmagundi 121/122 (1999): 23-46.
• Römer, Thomas. "Moïse en dehors de la Torah et la construction d'une identité de diaspora." Le Journal des Écritures hébraïques 8.15 (2008): 1-12.
• Van Seters, John. "Moïse." L'Encyclopédie de la religion. Ed. Eliade, Mircea. New York: Macmillan, 1987. 116.
• Wineman, Aryeh. "Entre personne et métaphore: Moïse dans la littérature-homélie hassidique." Études hébraïques 59 (2018): 209-20.