Pouvez-vous identifier les 3 branches de la rhétorique?

La rhétorique est l'art d'utiliser le langage, comme la prise de parole en public, pour l'écriture et la parole persuasives. La rhétorique décompose souvent le contenu et la forme en dispersant ce qui est dit et comment il s'exprime. L'oratoire est la capacité de transmettre un discours réussi, et c'est un moyen de faire de la rhétorique.

Les trois branches de la rhétorique sont délibératives, judiciaires et épidéictiques. Celles-ci sont définies par Aristote dans sa "Rhétorique" (4ème siècle avant JC) et les trois branches, ou genres, de la rhétorique sont développées ci-dessous.

Rhétorique classique

Dans la rhétorique classique, les hommes apprenaient une discipline pour s'exprimer avec éloquence à travers des écrivains anciens comme Aristote, Cicéron et Quintilien. Aristote a écrit le livre sur la rhétorique, qui portait sur l'art de la persuasion en 1515. Les cinq canons de la rhétorique comprennent l'invention, l'arrangement, le style, la mémoire et la livraison. Celles-ci ont été déterminées dans la Rome classique par le philosophe romain Cicéron dans son "De Inventione". Quintilian était un rhétoricien et enseignant romain qui excellait dans l'écriture de la Renaissance.

L'Oratoire a divisé les trois branches des genres en rhétorique classique. L'oratoire délibératif est considéré comme législatif, l'oratoire judiciaire se traduit comme médico-légal, et l'oratoire épidéictique est considéré comme cérémonial ou démonstratif..

Rhétorique délibérative

La rhétorique délibérative est un discours ou une écriture qui tente de persuader un public de prendre (ou de ne pas prendre) une mesure. Alors que la rhétorique judiciaire s'intéresse principalement aux événements passés, le discours délibératif, dit Aristote, "conseille toujours sur les choses à venir". L'oratoire politique et le débat entrent dans la catégorie de la rhétorique délibérative.

Patricia L. Dunmire, "La rhétorique de la temporalité"

Aristote… énonce divers principes et lignes d'argumentation qu'un rhétoriste peut utiliser pour argumenter sur un avenir possible. En bref, il considère le passé "comme un guide pour l'avenir et l'avenir comme une extension naturelle du présent" (Poulakos 1984: 223). Aristote soutient que les arguments en faveur de politiques et d'actions particulières devraient être fondés sur des exemples du passé "car nous jugeons les événements futurs par la divination des événements passés" (63). Il est en outre conseillé aux rhéteurs de citer "ce qui s'est réellement passé, car à bien des égards l'avenir sera comme ce que le passé a été" (134).

Rhétorique judiciaire

La rhétorique judiciaire est un discours ou un écrit qui considère la justice ou l'injustice d'une certaine accusation ou accusation. À l'ère moderne, le discours judiciaire (ou médico-légal) est principalement utilisé par les avocats dans les procès jugés par un juge ou un jury.

George A. Kennedy, "La rhétorique classique et sa tradition chrétienne et laïque de l'Antiquité aux temps modernes"

[L] ans la Grèce, les théories de la rhétorique ont été développées en grande partie pour les locuteurs des tribunaux, alors qu'ailleurs la rhétorique judiciaire n'est pas une considération majeure; et seulement en Grèce, et donc en Europe occidentale, la rhétorique a été séparée de la philosophie politique et éthique pour former une discipline spécifique qui est devenue une caractéristique de l'éducation formelle.

Lynee Lewis Gaillet et Michelle F. Eble, "Recherche primaire et rédaction"

En dehors d'une salle d'audience, la rhétorique judiciaire est affichée par toute personne justifiant des actions ou décisions passées. Dans de nombreuses professions et carrières, les décisions liées à l'embauche et au licenciement doivent être justifiées, et d'autres actions doivent être documentées en cas de litiges futurs.

Rhétorique épidéictique

La rhétorique épidéictique est un discours ou une écriture qui loue (encomium) ou blâme (invectif). Aussi connu sous le nom discours cérémoniel, la rhétorique épidéictique comprend les oraisons funéraires, les nécrologies, les discours de remise des diplômes et de retraite, les lettres de recommandation et les discours de nomination aux congrès politiques. Interprétée plus largement, la rhétorique épidéictique peut également inclure des œuvres littéraires.

Amélie Oksenberg Rorty, "Les directions de la rhétorique d'Aristote" 

Superficiellement, au moins, la rhétorique épidéictique est en grande partie cérémonielle: elle s'adresse à un public général et vise à louer l'honneur et la vertu, à censurer le vice et la faiblesse. Bien sûr, puisque la rhétorique épidéictique a une fonction éducative importante - puisque la louange et le blâme motivent aussi bien qu’indiquent la vertu - elle est également implicitement dirigée vers l’avenir; et son argument ponte parfois ceux qui sont généralement utilisés pour la rhétorique délibérative.

Sources

Aristote. "Rhétorique." Dover Thrift Editions, W. Rhys Roberts, Livre broché, Dover Publications, 29 septembre 2004.

Cicéron. "Cicero: On Invention. Le meilleur type d'orateur. Thèmes. A. Traités rhétoriques." Bibliothèque classique de Loeb Np. 386, H. M. Hubbell, édition anglaise et latine, Harvard University Press, 1er janvier 1949.

Dunmire, Patricia. "La rhétorique de la temporalité: le futur comme construction linguistique et ressource rhétorique." ResearchGate, janvier 2008.

Gaillet, Lynee Lewis. "Recherche primaire et rédaction: les gens, les lieux et les espaces." Michelle F. Eble, 1re édition, Routledge, 24 août 2015.

Kennedy, George A. "Rhétorique classique et sa tradition chrétienne et laïque de l'Antiquité aux temps modernes." Deuxième édition, édition révisée et agrandie, University of North Carolina Press, 22 février 1999.

Rorty, Amélie Oksenberg. «Les directions de la« rhétorique »d'Aristote.» The Review of Metaphysics, Vol. 46, n ° 1, JSTOR, septembre 1992.