Collectif de la rivière Combahee dans les années 1970

Le Combahee River Collective, une organisation basée à Boston active de 1974 à 1980, était un collectif de féministes noires, dont de nombreuses lesbiennes, critique du féminisme blanc. Leur déclaration a été une influence clé sur le féminisme noir et sur une théorie sociale de la race. Ils ont examiné l'interaction du sexisme, du racisme, de l'économie et de l'hétérosexisme.

"En tant que féministes noires et lesbiennes, nous savons que nous avons une tâche révolutionnaire très précise à accomplir et nous sommes prêtes pour la vie de travail et les luttes qui nous attendent."

Histoire

Le collectif Combahee River s'est réuni pour la première fois en 1974. Pendant le féminisme de la «deuxième vague», de nombreuses féministes noires ont estimé que le mouvement de libération des femmes était défini par et prêtait une attention exclusive aux femmes blanches de la classe moyenne. Le Combahee River Collective était un groupe de féministes noires qui voulaient clarifier leur place dans la politique du féminisme et créer un espace à part des femmes blanches et des hommes noirs.

Le collectif Combahee River a tenu des réunions et des retraites tout au long des années 1970. Ils ont tenté de développer une idéologie féministe noire et d'explorer les lacunes de la focalisation du féminisme «dominant» sur le sexe et l'oppression de genre par-dessus tous les autres types de discrimination, tout en examinant le sexisme dans la communauté noire. Ils ont également examiné l'analyse lesbienne, en particulier celle des lesbiennes noires, et les analyses économiques marxistes et autres anticapitalistes. Ils critiquaient les idées «essentialistes» sur la race, la classe, le sexe et la sexualité. Ils ont utilisé des techniques de sensibilisation ainsi que de recherche et de discussion, et les retraites étaient également censées être rafraîchissantes spirituellement..

Leur approche a considéré une «simultanéité des oppressions» plutôt que de classer et de séparer les oppressions au travail, et dans leur travail est enraciné une grande partie des travaux ultérieurs sur l'intersectionnalité. Le terme «politique identitaire» est issu du travail du Combahee River Collective.

Influences

Le nom du Collectif vient du raid sur la rivière Combahee de juin 1863, dirigé par Harriet Tubman et libérant des centaines d'esclaves. Les féministes noires des années 1970 ont commémoré un événement historique important et un leader féministe noir en sélectionnant ce nom. Barbara Smith est créditée d'avoir suggéré le nom.

Le Combahee River Collective a été comparé à la philosophie de Frances E.W. Harper, un très instruit 19^e-féministe du siècle qui a insisté pour se définir comme première noire et une deuxième femme.

Déclaration collective de la rivière Combahee

La déclaration collective de la rivière Combahee a été publiée en 1982. Cette déclaration est un élément important de la théorie féministe et de la description du féminisme noir. L'accent a été mis sur la libération des femmes noires: "Les femmes noires sont intrinsèquement précieuses ..." La déclaration comprend les points suivants:

• Le Combahee River Collective s'engage à lutter contre la race, le sexe et l'oppression de classe, ainsi que l'oppression reconnue fondée sur la sexualité. 
• Ceux-ci ont été analysés non seulement comme des forces distinctes, mais comme des forces en interaction. "La synthèse de ces oppressions crée les conditions de nos vies."
• En tant que féministes noires, les membres luttent aux côtés des hommes noirs pour lutter contre le racisme, mais contre les hommes noirs pour lutter contre le sexisme.
• Si les femmes noires étaient libres, tout le monde serait libre, car cela signifierait que tous les systèmes d'oppression avaient été détruits.
• Le Collectif continuerait d'examiner la politique, y compris le racisme dans le féminisme des femmes blanches. Mais éliminer le racisme dans le féminisme blanc, ont-elles dit, était le travail et la responsabilité des femmes blanches.
• Les membres croient en l'organisation du travail au profit des travailleurs plutôt que des patrons.

La déclaration a reconnu de nombreux précurseurs, dont Harriet Tubman, dont le raid militaire sur la rivière Combahee était à la base du nom du collectif, Sojourner Truth, Frances EW Harper, Mary Church Terrell et Ida B. Wells-Barnett - et de nombreuses générations de femmes sans nom et inconnues. La déclaration a souligné qu'une grande partie de leur travail avait été oubliée en raison du racisme et de l'élitisme des féministes blanches qui ont dominé le mouvement féministe à travers l'histoire jusqu'à ce point..

La déclaration reconnaissait que, sous l'oppression du racisme, la communauté noire valorisait souvent le sexe traditionnel et les rôles économiques comme une force stabilisatrice, et exprimait sa compréhension de ces femmes noires qui ne pouvaient que risquer la lutte contre le racisme.

Contexte de la rivière Combahee

La rivière Combahee est une rivière courte en Caroline du Sud, du nom de la tribu des Amérindiens Combahee qui a précédé les Européens dans la région. La région de la rivière Combahee a été le théâtre de batailles entre les Amérindiens et les Européens de 1715 à 1717. Pendant la guerre d'indépendance, les troupes américaines y ont combattu à la recherche de soldats britanniques, dans l'une des dernières batailles de la guerre..

Pendant la période précédant la guerre civile, la rivière a fourni l'irrigation des rizières des plantations locales. L'armée de l'Union a occupé un territoire voisin et Harriet Tubman a été invitée à organiser un raid pour libérer les esclaves afin de frapper l'économie locale. Elle a dirigé le raid armé - une action de guérilla, en termes ultérieurs - qui a conduit à 750 échapper à l'esclavage et à devenir «contrebande», libérée par l'armée de l'Union. C'était, jusqu'à récemment, la seule campagne militaire de l'histoire américaine planifiée et dirigée par une femme.

Citation de la déclaration

"L'énoncé le plus général de notre politique actuelle serait que nous nous engageons activement à lutter contre l'oppression raciale, sexuelle, hétérosexuelle et de classe, et considérons comme notre tâche particulière le développement d'une analyse et d'une pratique intégrées basées sur le fait que les principaux systèmes d'oppression sont imbriqués. La synthèse de ces oppressions crée les conditions de nos vies. En tant que femmes noires, nous considérons le féminisme noir comme le mouvement politique logique pour lutter contre les oppressions multiples et simultanées auxquelles sont confrontées toutes les femmes de couleur. "