Homélie

L'homilétique est la pratique et l'étude de l'art de la prédication; la rhétorique de la sermon.

Le fondement de l'homilétique réside dans la variété épidéictique de la rhétorique classique. Depuis la fin du Moyen Âge et jusqu'à nos jours, l'homilétique a suscité une grande attention critique.
Mais comme l'a observé James L. Kinneavy, l'homilétique n'est pas seulement un phénomène occidental: "En effet, presque toutes les grandes religions du monde ont impliqué des personnes formées à la prédication" (Encyclopédie de rhétorique et de composition, 1996). Voir exemples et observations ci-dessous.

Étymologie:
Du grec, "conversation"

Exemples et observations:

• "Le mot grec homilia signifie conversation, conversation mutuelle et discours si familier. Le mot latin sermo (dont nous obtenons sermon) a le même sens: conversation, conversation, discussion. Il est instructif d'observer que les premiers chrétiens n'ont pas d'abord appliqué à leurs enseignements publics les noms donnés aux oraisons de Démosthène et de Cicéron, mais les ont appelés pourparlers, discours familiers. Sous l'influence de l'enseignement rhétorique et de la vulgarisation du culte chrétien, le discours est rapidement devenu un discours plus formel et plus étendu…
  "Homélie peut être appelé une branche de la rhétorique, ou un art apparenté. Ces principes fondamentaux qui ont leur base dans la nature humaine sont bien sûr les mêmes dans les deux cas, et cela étant, il semble clair que nous devons considérer l'homilétique comme une rhétorique appliquée à ce type particulier de discours. Pourtant, la prédication est proprement très différente du discours profane, quant à la source principale de ses matériaux, quant à la franchise et la simplicité du style qui devient le prédicateur, et les motifs surnaturels par lesquels il devrait être influencé. "
  (John A. Broadus, Sur la préparation et la livraison des sermons, 1870)
• Manuels de prédication médiévaux
  "La prédication thématique ne visait pas à convertir le public. La congrégation était supposée croire au Christ, comme la grande majorité des gens dans l'Europe médiévale. Le prédicateur leur enseigne le sens de la Bible, en mettant l'accent sur l'action morale. Tout comme dictamen combinait les caractéristiques de la rhétorique, du statut social et du droit pour répondre à un besoin perçu dans l'écriture de lettres, de sorte que les manuels de prédication s'appuyaient sur une variété de disciplines pour décrire leur nouvelle technique. L'exégèse biblique en était une; la logique scolastique en était une autre - la prédication thématique, avec sa succession de définitions, de divisions et de syllogisme peut être considéré comme une forme plus populaire de discussion scolaire; et un troisième était la rhétorique connue de Cicéron et de Boèce, vue dans les règles d'arrangement et de style. Il y avait aussi une certaine influence de la grammaire et de la d'autres arts libéraux dans l'amplification des divisions du thème.
  "Les manuels de prédication étaient très courants à la fin du Moyen Âge et à la Renaissance. Cependant, aucun d'entre eux n'a été largement diffusé pour devenir l'ouvrage standard sur le sujet."
  (George A. Kennedy, La rhétorique classique et sa tradition chrétienne et laïque. University of North Carolina Press, 1999)
• Homilétique du XVIIIe siècle à nos jours
  "Homélie [aux XVIIIe et XIXe siècles] devint de plus en plus une espèce de rhétorique, la prédication devint oratoire en chaire et les sermons devinrent des discours moraux. Moins liés aux modèles rhétoriques classiques, les fondamentalistes zélés et les homiléticiens du XXe siècle ont adapté diverses stratégies de sermon inductif et narratif dérivées respectivement de modèles bibliques (jérémiade, parabole, exhortation paulinienne, révélation) et des théories de la communication de masse. "
  (Gregory Kneidel, «Homiletics». Encyclopédie de la rhétorique, éd. par T.O. Sloane. Oxford University Press, 2001)
• Prédication afro-américaine
  "La prédication afro-américaine, contrairement à certaines des prédications de camisole de force de la tradition eurocentrique homélie, est une activité orale et gestuelle. Cela ne signifie pas qu'il ne s'agit pas d'une activité intellectuelle, mais dans la tradition de la prédication afro-américaine et du langage de l'Église noire, «l'activité des membres» contribue au sens de la prédication en créant un dialogue avec soi-même et le auditeur. Ceci est un élément critique, quoique accessoire, de la prédication afro-américaine et contribue souvent à rendre les ingrédients théologiques et herméneutiques plus substantiels plus agréables car ils s’intègrent dans l’ensemble du processus de prédication. "
  (James H. Harris, Le mot rendu clair: le pouvoir et la promesse de la prédication. Forteresse d'Augsbourg, 2004)
  • La voix active est plus vivante que passive.
  • N'utilisez pas un mot de 50 ¢ alors qu'un mot de 5 ¢ suffira.
  • Supprimer les occurrences inutiles de cette et lequel.
  • Supprimer les informations inutiles ou supposables et aller droit au but.
  • Utilisez le dialogue pour plus d'intérêt et de vie.
  • Ne perdez pas de mots.
  • Utilisez les contractions le cas échéant.
  • Les verbes sont plus vivants que les noms.
  • Accentuer le positif.
  • Évitez le son «littéraire».
  • Évitez les clichés.
  • Supprimer les formes du verbe être dès que possible."
• Règles pour les prédicateurs contemporains
  "Voici ... les 'règles' que nous avons élaborées pour écrire pour le oreille… Adoptez-les ou adaptez-les comme bon vous semble. Et avec chaque manuscrit de sermon que vous écrivez, priez que le Seigneur vous rende clair, concis et orienté vers les besoins de votre troupeau. (G. Robert Jacks, Dites simplement le mot!: Écrire pour l'oreille. Wm. B. Eerdmans Publishing Company, 1996)

Prononciation: hom-eh-LET-iks