Introduction aux Grecs ioniens

Qui étaient les Ioniens et d'où ils sont venus en Grèce n'est pas entièrement certain. Solon, Herodotus et Homer (ainsi que Pherecydes) croyaient qu'ils provenaient du continent dans le centre de la Grèce. Les Athéniens se considéraient comme ioniens, bien que le dialecte attique soit quelque peu différent de celui des villes d'Asie Mineure. Tisamenus, le petit-fils d'Agamemnon, expulsé de l'Argolide par les Doriens, chassa les Ioniens du nord du Péloponnèse en Attique, après quoi ce district fut connu sous le nom d'Achaïe. D'autres réfugiés ioniens sont arrivés en Attique lorsque les Heracleidai ont chassé les descendants de Nestor de Pylos. Le Neleid Melanthus est devenu roi d'Athènes, tout comme son fils Codrus. (Et les hostilités entre Athènes et Boiotia remontent au moins à 1170 avant JC si nous acceptons les dates de Thucydide.)

Neleus, fils de Codrus, était l'un des chefs de file de la migration ionienne en Asie mineure et aurait fondé (re-fondé) Miletus. En chemin, ses partisans et ses fils ont occupé Naxos et Mykonos, chassant les Cariens des îles des Cyclades. Le frère de Neleus Androclus, connu par Pherecydes comme l'instigateur de la migration, a chassé les Lelegians et les Lydians d'Ephesus et a fondé la ville archaïque et le culte d'Artemis. Il s'est retrouvé en désaccord avec Leogrus d'Épidaure, roi de Samos. Aepetus, l'un des fils de Neleus, a fondé Priene, qui avait une forte composante béotienne dans sa population. Et ainsi de suite pour chaque ville. Tous n'ont pas été colonisés par des Ioniens d'Attique, certains établissements étaient du Pylien, d'autres d'Eubée.

Courses grecques

Hérodote Histoires Livre I.56. Par ces lignes quand ils sont venus à lui, Crœsus était plus satisfait que de tous les autres, car il supposait qu'un mulet ne serait jamais le chef des Mèdes au lieu d'un homme, et qu'en conséquence, lui-même et ses héritiers ne cesseraient jamais de leur règle. Puis, après cela, il réfléchit pour savoir quel peuple des Hellènes il devait estimer le plus puissant et se gagner en ami. Et s'enquérant, il découvrit que les Lacédémoniens et les Athéniens avaient la prééminence, la première du Dorien et les autres de la race Ionienne. Car c'étaient les races les plus éminentes de l'Antiquité, la seconde étant une race pélasgienne et la première une race hellénique: et celle-ci n'a jamais migré de sa place dans aucune direction, tandis que l'autre a été très excessivement consacrée aux errances; car sous le règne de Deucalion, cette race habitait Pthiotide, et du temps de Doros, fils d'Hellen, dans le pays situé au-dessous d'Ossa et d'Olympos, qui s'appelle Histiaiotis; et lorsqu'il fut chassé d'Histiaiotis par les fils de Cadmos, il habita à Pindos et fut appelé Makednian; et de là il s'est déplacé ensuite à Dryopis, et de Dryopis il est finalement arrivé au Péloponnèse, et a commencé à s'appeler Dorian.

Les Ioniens

Hérodote Histoires Livre I.142. Ces Ioniens à qui appartient le Panionion ont eu la chance de construire leurs villes dans la position la plus favorable au climat et aux saisons de tous les hommes que nous connaissons: ni pour les régions au-dessus de l'Ionie ni celles du dessous, ni celles vers l'Est ni celles vers l'Ouest.

Les douze villes

Hérodote Histoires Livre I.145. Sur eux, ils ont imposé cette pénalité: mais quant aux Ioniens, je pense que la raison pour laquelle ils se sont fait douze villes et n'en recevraient plus dans leur corps, c'était parce que lorsqu'ils habitaient dans le Péloponnèse, il y avait des douze divisions, juste comme maintenant, il y a douze divisions des Achaiens qui ont chassé les Ioniens: d'abord (à partir du côté de Sikyon) vient Pellene, puis Aigeira et Aigai, dans laquelle se trouve la rivière Crathis avec un flux perpétuel (d'où la rivière de le même nom en Italie a reçu son nom), et Bura et Helike, vers lesquels les Ioniens ont fui pour se réfugier lorsqu'ils ont été battus par les Achaiens au combat, et Aigion et Rhypes et Patreis et Phareis et Olenos, où se trouve le grand fleuve Peiros, et Dyme et Tritaieis, dont le dernier seul a une position intérieure.

Sources

• Strabon 14.1.7 - Milésiens
• Hérodote Histoires Livre I
• Didaskalia