Types matrimoniaux de mariage romain

Le vivre ensemble, les accords prénuptiaux, le divorce, les cérémonies de mariage religieux et les engagements juridiques avaient tous une place dans la Rome antique. Les Romains étaient différents des autres peuples méditerranéens dans la mesure où ils faisaient du mariage une union entre équivaut à au lieu de valoriser la soumission chez les femmes.

Motifs du mariage

Dans la Rome antique, si vous envisagiez de vous présenter aux élections, vous pourriez augmenter vos chances de gagner en créant une alliance politique grâce au mariage de vos enfants. Les parents ont arrangé des mariages pour produire des descendants pour s'occuper des esprits ancestraux. Le nom "matrimonium" avec sa racine mater (mère) montre l'objectif principal de l'institution, à savoir la création d'enfants. Le mariage pourrait également améliorer le statut social et la richesse. Certains Romains se sont même mariés par amour, chose rare pour la période historique!

Le statut juridique du mariage

Le mariage n'était pas une affaire d'État - du moins ce ne fut qu'Auguste en fit son affaire. Avant cela, le rite était une affaire privée discutée uniquement entre mari et femme et leurs familles. Néanmoins, il étaient les exigences légales, donc ce n'était pas seulement automatique. Les personnes qui se marient devaient avoir le droit de se marier, ou connubium.

"Le Connubium est défini par Ulpian (Frag. V.3) comme étant 'uxoris jure ducendae facultas', ou la faculté par laquelle un homme peut faire d'une femme sa femme légitime." -Matrimonium

Qui avait le droit de se marier?

En règle générale, tous les citoyens romains et certains Latins non citoyens connubium. Cependant, il n'y avait pas de connubium entre patriciens et plébéiens jusqu'à la Lex Canuleia (445 av.J.-C.). Le consentement des deux patres familias (patriarches) était requis. Les mariés doivent avoir atteint la puberté. Au fil du temps, l'examen pour déterminer la puberté a cédé la place à la standardisation à 12 ans pour les filles et à 14 ans pour les garçons. Les eunuques, qui n'atteindraient jamais la puberté, n'étaient pas autorisés à se marier. La monogamie était la règle, donc un mariage existant exclu connubium tout comme certains liens sanguins et juridiques.

Les fiançailles, la dot et les bagues de fiançailles

Les missions et les parties à la mission étaient facultatives, mais si une mission avait été effectuée puis annulée, la rupture de contrat aurait eu des conséquences financières. La famille de la mariée donnerait la fête de fiançailles et les fiançailles officielles (sponsalia) entre le marié et la future mariée (qui était maintenant sponsa). La dot, à payer après le mariage, a été décidée. Le marié pourrait donner à son fiancé une bague en fer (anulus pronubis) ou de l'argent (arra).

Comment Roman Matrimonium diffère du mariage occidental moderne

C'est en termes de propriété que le mariage romain semble le plus inconnu. La propriété communautaire ne faisait pas partie du mariage et les enfants appartenaient à leur père. Si une femme décède, le mari a le droit de garder un cinquième de sa dot pour chaque enfant, mais le reste sera restitué à sa famille. Une femme a été traitée comme une fille du pater familias à qui elle appartenait, que ce soit son père ou la famille dans laquelle elle s'est mariée.

Distinctions entre les types de mariage

Qui contrôlait la mariée dépendait du type de mariage. Un mariage à manum conféré la mariée à la famille du marié avec tous ses biens. Un pas à manum signifiait que la mariée était toujours sous le contrôle de son pater familias. Elle devait cependant être fidèle à son mari tant qu'elle cohabitait avec lui ou risquait le divorce. Des lois concernant la dot ont probablement été créées pour faire face à de tels mariages. Un mariage à manum fait d'elle l'équivalent d'une fille (filiae loco) dans la maison de son mari.

Il y avait trois types de mariages à manum:

• Confarreatio -Confarreatio était une cérémonie religieuse élaborée avec dix témoins, le flamen dialis (lui-même marié confarreatio), et pontifex maximus en attendant. Seuls les enfants des parents mariés confarreatio étaient éligibles. Le grain loin a été cuit dans un gâteau de mariage spécial (farreum) pour l'occasion, d'où le nom confarreatio.
• Coemptio - Dans coemptio, l'épouse portait une dot dans le mariage, mais a été rachetée cérémonieusement par son mari devant au moins cinq témoins. Elle et ses biens appartenaient alors à son mari. C'était le type de mariage dans lequel, selon Cicéron, on pense que la femme a déclaré ubi tu gaius, ego gaia, habituellement pensé pour signifier "où vous [êtes] Gaius, je [suis] Gaia", bien que gaius et gaia n'a pas besoin d'être praenomina ou nomina *.
• Usus - Après un an de cohabitation, la femme est tombée sous le contrôle de son mari manum, à moins qu'elle ne reste à l'écart pendant trois nuits (trinoctium abesse). Puisqu'elle ne vivait pas avec elle pater familias, et comme elle n'était pas sous la main de son mari, elle a acquis une certaine liberté.

Sine manu (ne pas à manum) les mariages, dans lesquels une épouse restait sous le contrôle légal de sa famille natale, ont commencé au troisième siècle avant J.C. et est devenu le plus populaire au premier siècle après JC Dans ce modèle populaire, la femme pouvait posséder des biens et gérer ses propres affaires si son père décédait.

Il y avait également un arrangement matrimonial pour les esclaves (contuberium) et entre affranchis et esclaves (concubinatus).

Ressource:

* "'Ubi tu gaius, ego gaia'. Nouvelle lumière sur une vieille scie légale romaine", par Gary Forsythe; Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte Bd. 45, H.2 (2nd Qtr., 1996), pp. 240-241.