Définition et utilisation de la mimésis

Mimesis est un terme rhétorique pour l'imitation, la reconstitution ou la recréation des mots de quelqu'un d'autre, la manière de parler et / ou la livraison. 

Comme Matthew Potolsky le note dans son livre Mimétisme (Routledge, 2006), "la définition de mimétisme est remarquablement flexible et change considérablement au fil du temps et à travers les contextes culturels "(50). Voici quelques exemples ci-dessous. 

Définition de Peacham Mimétisme

"Mimétisme est une imitation de la parole par laquelle l'Orateur contrefait non seulement ce que l'on a dit, mais aussi son énoncé, sa prononciation et son geste, imitant tout comme il était, qui est toujours bien joué, et naturellement représenté dans un acteur apte et habile.
"Cette forme d'imitation est couramment utilisée à mauvais escient par des bouffons flatteurs et des parasites communs qui, pour le plaisir de ceux qu'ils flattent, font à la fois dépraver et ridiculiser les paroles et les actes des autres hommes. ce qui rend l'imitation différente de ce qu'elle devrait être. " (Henry Peacham, Le jardin de l'éloquence, 1593)

Le point de vue de Platon sur Mimesis

"Chez Platon République (392d),… Socrate critique la mimétique des formes qui tendent à corrompre les interprètes dont les rôles peuvent impliquer l'expression de passions ou d'actes méchants, et il interdit une telle poésie de son état idéal. Dans le livre 10 (595a-608b), il revient sur le sujet et étend sa critique au-delà de l'imitation dramatique pour inclure toute la poésie et tous les arts visuels, au motif que les arts ne sont que pauvres, des imitations `` de troisième main '' de la vraie réalité existante dans le domaine des «idées»…
"Aristote n'a pas accepté la théorie de Platon du monde visible comme une imitation du domaine des idées ou des formes abstraites, et son utilisation de mimétisme est plus proche de la signification dramatique originale. "(George A. Kennedy," Imitation ". Encyclopédie de la rhétorique, éd. par Thomas O. Sloane. Oxford University Press, 2001)

Le point de vue d'Aristote sur la Mimesis

"Deux exigences fondamentales mais indispensables pour une meilleure appréciation du point de vue d'Aristote mimétisme… Méritent une mise en avant immédiate. La première consiste à saisir l'insuffisance de la traduction encore courante de la mimésis en tant qu '«imitation», une traduction héritée d'une période de néoclassicisme dont la force avait des connotations différentes de celles qui sont maintenant disponibles… [L] e champ sémantique de «l'imitation» dans l'anglais moderne (et de ses équivalents dans d'autres langues) est devenu trop étroit et majoritairement péjoratif - impliquant généralement un objectif limité de copie, de réplication superficielle ou de contrefaçon - pour rendre justice à la pensée sophistiquée d'Aristote… La deuxième exigence est de reconnaître que nous ne traitons pas ici d'un concept entièrement unifié, encore moins d'un terme qui possède un «sens littéral unique», mais plutôt d'un riche lieu de problèmes esthétiques liés au statut, à la signification et aux effets de plusieurs types de représentation artistique. "(Stephen Halliwell, L'esthétique de la mimesis: textes anciens et problèmes modernes. Princeton University Press, 2002)

Mimesis et créativité

"[R] hétorique au service de mimétisme, la rhétorique comme pouvoir d'imagerie, est loin d'être imitatif dans le sens de refléter une réalité préexistante. La mimesis devient poésie, l'imitation se fait, en donnant forme et pression à une réalité présumée… "
(Geoffrey H. Hartman, «Understanding Criticism», dans Le voyage d'un critique: réflexions littéraires, 1958-1998. Yale University Press, 1999)
"[L] a tradition de imitatio anticipe ce que les théoriciens de la littérature ont appelé l'intertextualité, l'idée que tous les produits culturels sont un tissu de récits et d'images empruntés à un entrepôt familier. L'art absorbe et manipule ces récits et ces images plutôt que de créer quelque chose de complètement nouveau. De la Grèce antique aux débuts du romantisme, des histoires et des images familières ont circulé dans la culture occidentale, souvent de manière anonyme. "(Matthew Potolsky, Mimétisme. Routledge, 2006)