La vie et les voyages d'Ibn Battuta, explorateur du monde et écrivain

Ibn Battuta (1304-1368) était un savant, théologien, aventurier et voyageur qui, comme Marco Polo cinquante ans plus tôt, a parcouru le monde et écrit à ce sujet. Battuta a navigué, chevauché des chameaux et des chevaux, et s'est rendu dans 44 pays modernes différents, parcourant environ 75 000 miles sur une période de 29 ans. Il a voyagé de l'Afrique du Nord au Moyen-Orient et en Asie occidentale, en Afrique, en Inde et en Asie du Sud-Est.

Faits en bref: Ibn Battuta

• Nom: Ibn Battuta
• Connu pour: Son écriture de voyage, qui décrivait le voyage de 75 000 miles qu'il a pris pendant son rilha.
• Née: 24 février 1304, Tanger, Maroc
• Décédés: 1368 au Maroc 
• Éducation: Scolarisés dans la tradition maliki de la loi islamique
• Oeuvres publiées: Un cadeau pour ceux qui contemplent les merveilles des villes et les merveilles du voyage ou Les voyages (1368

Les premières années

Ibn Battuta (parfois orthographié Batuta, Batouta ou Battutah) est né à Tanger, au Maroc, le 24 février 1304. Il était issu d'une famille assez aisée de juristes islamiques descendants de Berbères, un groupe ethnique indigène du Maroc. Musulman sunnite formé à la tradition maliki de la loi islamique, Ibn Battuta a quitté son domicile à l'âge de 22 ans pour commencer son rihla, ou voyage.

Rihla est l'une des quatre formes de voyage encouragées par l'islam, dont la plus connue est le Hajj, le pèlerinage à La Mecque et à Médine. Le terme rihla fait référence à la fois au voyage et au genre de littérature qui décrit le voyage. Le but de rihla est d'éclairer et de divertir les lecteurs avec des descriptions détaillées des institutions pieuses, des monuments publics et des personnalités religieuses de l'islam. Le récit de voyage d'Ibn Battuta a été écrit après son retour, et y a étiré les conventions du genre, y compris l'autobiographie ainsi que certains éléments fictifs des traditions «adja'ib ou« merveilles »de la littérature islamique.. 

Les sept premières années des voyages d'Ibn Battuta l'ont conduit à Alexandrie, La Mecque, Médine et Kilwa Kiswani. Utilisateurs de Wikipédia

Déclenchement

Le voyage d'Ibn Battuta a commencé à partir de Tanger le 14 juin 1325. Initialement dans l'intention de faire un pèlerinage à La Mecque et à Médine, au moment où il atteignit Alexandrie en Égypte, où le phare était toujours debout, il se trouva fasciné par le peuple et les cultures de l'Islam.. 

Il s'est dirigé vers l'Irak, la Perse occidentale, puis le Yémen et la côte swahili de l'Afrique de l'Est. En 1332, il atteignit la Syrie et l'Asie Mineure, traversa la mer Noire et atteignit le territoire de la Horde d'Or. Il a visité la région des steppes le long de la route de la soie et est arrivé à l'oasis de Khwarizm en Asie centrale occidentale. 

Puis il a voyagé à travers la Transoxanie et l'Afghanistan, arrivant dans la vallée de l'Indus en 1335. Il est resté à Delhi jusqu'en 1342, puis a visité Sumatra et (peut-être le dossier n'est pas clair) la Chine avant de rentrer chez lui. Son voyage de retour l'a ramené à travers Sumatra, le golfe Persique, Bagdad, la Syrie, l'Égypte et Tunis. Il arriva à Damas en 1348, juste à temps pour l'arrivée de la peste, et rentra sain et sauf à Tanger en 1349. Par la suite, il fit de petites excursions à Grenade et au Sahara, ainsi qu'au royaume ouest-africain du Mali..

Quelques aventures

Ibn Battuta était surtout intéressé par les gens. Il a rencontré et discuté avec des plongeurs de perles, des chameliers et des brigands. Ses compagnons de voyage étaient des pèlerins, des marchands et des ambassadeurs. Il a visité d'innombrables tribunaux.

Ibn Battuta vivait des dons de ses mécènes, principalement des membres d'élite de la société musulmane qu'il avait rencontrés en cours de route. Mais il n'était pas seulement un voyageur, il était un participant actif, souvent employé comme juge (qadi), administrateur et / ou ambassadeur lors de ses arrêts. Battuta a pris un certain nombre d'épouses bien placées, généralement des filles et des sœurs des sultans, dont aucune n'est nommée dans le texte. 

Ibn Battuta aurait atteint l'Asie. Utilisateurs de Wikimedia

Visiter la royauté

Battuta a rencontré d'innombrables membres de la famille royale et des élites. Il était au Caire sous le règne du sultan mamelouk al-Nasir Muhammad ibn Qalawun. Il s'est rendu à Shiraz alors qu'elle était un havre intellectuel pour les Iraniens fuyant l'invasion mongole. Il est resté dans la capitale arménienne de Staryj Krym avec son hôte, le gouverneur Tuluktumur. Il a fait un détour par Constantinople pour visiter Andronicus III en compagnie de la fille de l'empereur byzantin Ozbek Khan. Il a visité l'empereur Yuan en Chine, et il a visité Mansa Musa (r. 1307-1337) en Afrique de l'Ouest. 

Il a passé huit ans en Inde en tant que qadi à la cour de Muhammad Tughluq, le sultan de Delhi. En 1341, Tughluq le nomme à la tête d'une mission diplomatique auprès de l'empereur mongol de Chine. L'expédition a fait naufrage au large des côtes de l'Inde, le laissant sans emploi ni ressources.Il a donc voyagé dans le sud de l'Inde, à Ceylan et aux Maldives, où il a servi de qadi sous le gouvernement musulman local..

Histoire de la Rilha littéraire

En 1536, après le retour d'Ibn Battuta chez lui, le souverain méridien du Maroc, le sultan Abu 'Ina, a chargé un jeune chercheur littéraire d'origine andalouse nommé Ibn Juzayy (ou Ibn Djuzzayy) d'enregistrer les expériences et les observations d'Ibn Battuta. Au cours des deux années suivantes, les hommes ont tissé ce qui allait devenir le Livre des voyages, basé principalement sur les souvenirs d'Ibn Battuta, mais aussi sur l'imbrication des descriptions des auteurs précédents. 

Le manuscrit a été diffusé dans différents pays islamiques, mais peu cité par les savants musulmans. Il a finalement attiré l'attention de l'Occident par le biais de deux aventuriers des XVIIIe et XIXe siècles, Ulrich Jasper Seetzen (1767-1811) et Johan Ludwig Burckhardt (1784-1817). Ils avaient acheté séparément des exemplaires abrégés au cours de leurs voyages à travers le Moyen-Orient. La première traduction en anglais de ces exemplaires a été publiée en 1829 par Samuel Lee.

Cinq manuscrits ont été trouvés par les Français lors de leur conquête de l'Algérie en 1830. La copie la plus complète retrouvée à Alger a été réalisée en 1776, mais le fragment le plus ancien datait de 1356. Ce fragment avait pour titre "Don à ceux qui contemplent les merveilles des villes et les merveilles du voyage ", et on pense qu'il s'agit en fait d'une copie très ancienne, sinon d'un fragment original. 

Le texte complet des voyages, avec une traduction parallèle en arabe et en français, est apparu pour la première fois en quatre volumes entre 1853-1858 de Dufrémery et Sanguinetti. Le texte intégral a d'abord été traduit en anglais par Hamilton A.R. Gibb en 1929. Plusieurs traductions ultérieures sont disponibles aujourd'hui. 

Critique du récit de voyage

Ibn Battuta a raconté des histoires de ses voyages tout au long de son voyage et quand il est rentré chez lui, mais ce n'est que lors de son association avec Ibn Jazayy que les histoires ont été consignées par écrit. Battuta a pris des notes pendant le voyage, mais a admis qu'il en avait perdu certaines en cours de route. Il a été accusé de mentir par certains contemporains, bien que la véracité de ces affirmations soit largement contestée. Les critiques modernes ont noté plusieurs divergences textuelles qui suggèrent un emprunt substantiel aux contes plus anciens. 

Une grande partie de la critique de l'écriture de Battuta vise la chronologie et la plausibilité parfois déroutantes de certaines parties de l'itinéraire. Certains critiques suggèrent qu'il n'a peut-être jamais atteint la Chine continentale, mais qu'il est allé jusqu'au Vietnam et au Cambodge. Certaines parties de l'histoire ont été empruntées à des écrivains antérieurs, certains attribués, d'autres non, comme Ibn Jubary et Abu al-Baqa Khalid al-Balawi. Ces parties empruntées comprennent des descriptions d'Alexandrie, du Caire, de Médine et de La Mecque. Ibn Battuta et Ibn Juzayy reconnaissent Ibn Jubayr dans les descriptions d'Alep et de Damas. 

Il s'est également appuyé sur des sources originales, relatant des événements historiques qui lui ont été racontés devant les tribunaux du monde, tels que la capture de Delhi et les ravages de Gengis Khan..

Mort et héritage

Après la fin de sa collaboration avec Ibn Jazayy, Ibn Batuta s'est retiré à un poste judiciaire dans une petite ville de province marocaine, où il est décédé en 1368.

Ibn Battuta a été qualifié de plus grand écrivain de voyage, ayant voyagé plus loin que Marco Polo. Dans son travail, il a donné un aperçu inestimable des différentes personnes, cours et monuments religieux du monde entier. Son récit de voyage a été à l'origine d'innombrables projets de recherche et enquêtes historiques.

Même si certaines des histoires ont été empruntées, et certains des contes un peu trop merveilleux pour être crus, le rilha d'Ibn Battuta reste à ce jour une œuvre éclairante et influente de littérature de voyage..

Sources

• Battuta, Ibn, Ibn Juzayy et Hamilton A.R. Gibb. Ibn Battuta, voyage en Asie et en Afrique 1325-1354. Londres: Broadway House, 1929. Impression.
• Berman, Nina. "Questions de contexte: Ibn Battuta et E. W. Bovill sur l'Afrique." Recherche dans les littératures africaines 34,2 (2003): 199-205. Impression.
• Gulati, G. D. «Ibn Battuta in Transoxiana». Actes du Congrès d'histoire indienne 58 (1997): 772-78. Impression.
• Lee, Samuel. "Les voyages d'Ibn Batuta traduits à partir des copies abrégées des manuscrits arabes". Londres: Oriental Translation Committee, 1829. Impression.
• Morgan, D. O. «Battuta et les Mongols». Journal de la Royal Asiatic Society 11.1 (2001): 1-11. Impression.
• Norris, Harry. "Ibn Battuta sur les musulmans et les chrétiens dans la péninsule de Crimée." Iran et Caucase 8.1 (2004): 7-14. Impression.
• Waines, David. "L'Odyssée d'Ibn Battuta: Contes rares d'un aventurier médiéval. " Londres: I.B. Tauris & Cp, Ltd, 2010. Imprimer.
• Zimonyi, István. "Ibn Battuta sur la première épouse d'Özbek Khan." Journal de l'Asie centrale 49,2 (2005): 303-09. Impression.