Discours d'Elie Wiesel pour les unités de l'Holocauste

À la fin du 20e siècle, l'auteur et survivant de l'Holocauste Elie Wiesel a prononcé un discours intitulé Les périls de l'indifférence lors d'une session conjointe du Congrès américain.. 

Wiesel était l'auteur du prix Nobel de la paix du mémoire obsédant "Nuit", un mémoire mince qui retrace sa lutte pour la survie au complexe de travail d'Auschwitz / Buchenwald quand il était adolescent. Le livre est souvent attribué aux élèves de la 7e à la 12e année, et il est parfois un croisement entre l'anglais et les cours de sciences humaines ou sociales.

Les enseignants du secondaire qui planifient des unités sur la Seconde Guerre mondiale et qui souhaitent inclure des documents de source primaire sur l'Holocauste apprécieront la longueur de son discours. Il fait 1818 mots et peut être lu au niveau de lecture de 8e année. Une vidéo de Wiesel prononçant le discours est disponible sur le site Web d'American Rhetoric. La vidéo dure 21 minutes.

Lorsqu'il a prononcé ce discours, Wiesel était venu devant le Congrès américain pour remercier les soldats américains et le peuple américain d'avoir libéré les camps à la fin de la Seconde Guerre mondiale. Wiesel avait passé neuf mois dans le complexe Buchenwald / Aushwitcz. Dans un récit terrifiant, il explique comment sa mère et ses sœurs avaient été séparées de lui lors de leur arrivée.

 «Huit mots simples et courts… Des hommes à gauche! Les femmes à droite! "(27).

Peu de temps après cette séparation, conclut Wiesel, ces membres de la famille ont été tués dans les chambres à gaz du camp de concentration. Pourtant, Wiesel et son père ont survécu à la famine, à la maladie et à la privation d'esprit jusqu'à peu de temps avant la libération, lorsque son père a finalement succombé. À la fin des mémoires, Wiesel admet avec culpabilité qu'au moment de la mort de son père, il se sentait soulagé.

Finalement, Wiesel s'est senti obligé de témoigner contre le régime nazi, et il a écrit les mémoires pour témoigner contre le génocide qui a tué sa famille avec six millions de Juifs. 

Discours "Les périls de l'indifférence"

Dans le discours, Wiesel se concentre sur un mot afin de relier le camp de concentration d'Auschwitz aux génocides de la fin du XXe siècle. Ce seul mot est l'indifférence. qui est défini sur CollinsDictionary.com comme "un manque d'intérêt ou de préoccupation." 

Wiesel, cependant, définit l'indifférence en termes plus spirituels:

"L'indifférence n'est donc pas seulement un péché, c'est une punition. Et c'est l'une des leçons les plus importantes des vastes expériences du bien et du mal de ce siècle sortant."

Ce discours a été prononcé 54 ans après sa libération par les forces américaines. Sa gratitude envers les forces américaines qui l'ont libéré est ce qui ouvre le discours, mais après le premier paragraphe, Wiesel exhorte sérieusement les Américains à faire davantage pour arrêter les génocides partout dans le monde. En n'intervenant pas au nom des victimes du génocide, déclare-t-il clairement, nous sommes collectivement indifférents à leurs souffrances:

"L'indifférence, après tout, est plus dangereuse que la colère et la haine. La colère peut parfois être créative. On écrit un grand poème, une grande symphonie, on fait quelque chose de spécial pour le bien de l'humanité parce qu'on est en colère contre l'injustice dont on est témoin. . Mais l'indifférence n'est jamais créative. "

En continuant à définir son interprétation de l'indifférence, Wiesel demande au public de penser au-delà de lui-même:

"L'indifférence n'est pas un début, c'est une fin. Et, par conséquent, l'indifférence est toujours l'amie de l'ennemi, car elle profite à l'agresseur - jamais à sa victime, dont la douleur est amplifiée lorsqu'il se sent oublié." 

Wiesel comprend ensuite les populations de personnes qui sont victimes, victimes de changements politiques, de difficultés économiques ou de catastrophes naturelles:

"Le prisonnier politique dans sa cellule, les enfants affamés, les sans-abri - ne pas répondre à leur sort, ne pas soulager leur solitude en leur offrant une étincelle d'espoir, c'est les exiler de la mémoire humaine. Et en niant leur humanité, nous trahir le nôtre. "