Behistun Inscription Message de Darius à l'Empire perse

L'inscription de Behistun (également orthographiée Bisitun ou Bisotun et généralement abrégée en DB pour Darius Bisitun) est une sculpture de l'empire perse du 6ème siècle avant notre ère. L'ancien panneau d'affichage comprend quatre panneaux d'écriture cunéiforme autour d'un ensemble de figures tridimensionnelles, creusées profondément dans une falaise de calcaire. Les chiffres sont sculptés à 300 pieds (90 mètres) au-dessus de la route royale des Achéménides, connue aujourd'hui sous le nom de route Kermanshah-Téhéran en Iran.

Faits en bref: acier Behistun

• Nom de l'oeuvre: Inscription Behistun
• Artiste ou architecte: Darius le Grand, statué 522-486 avant notre ère
• Style / Mouvement: Texte cunéiforme parallèle
• Période: Empire perse
• Hauteur: 120 pieds
• Largeur: 125 pieds
• Type d'oeuvre: Inscription sculptée
• Créé / Construit: 520-518 BCE
• Moyen: substrat rocheux en calcaire sculpté
• Lieu: près de Bisotun, Iran
• Fait décalé: le premier exemple connu de propagande politique
• Langues: vieux persan, élamite, akkadien

La sculpture est située près de la ville de Bisotun, en Iran, à environ 500 kilomètres de Téhéran et à environ 30 kilomètres de Kermanshah. Les chiffres montrent le roi perse couronné Darius I marchant sur Guatama (son prédécesseur et rival) et neuf chefs rebelles se tenant devant lui reliés par des cordes autour du cou. Les chiffres mesurent environ 18 x 3,2 m et les quatre panneaux de texte font plus du double de la taille globale, créant un rectangle irrégulier d'environ 60 x 35 m (200 x 120 pi), avec la partie la plus basse de la sculpture d'environ 125 pi (38 m) au-dessus de la route.

Texte de Behistun

L'écriture sur l'inscription Behistun, comme la pierre de Rosette, est un texte parallèle, un type de texte linguistique qui consiste en deux ou plusieurs chaînes de langue écrite placées côte à côte afin qu'elles puissent être facilement comparées. L'inscription de Behistun est enregistrée dans trois langues différentes: dans ce cas, des versions cunéiformes du vieux persan, de l'élamite et une forme de néo-babylonien appelée Akkadian. Comme la pierre de Rosette, le texte de Behistun a grandement aidé au déchiffrement de ces langues anciennes: l'inscription comprend l'utilisation la plus ancienne connue du vieux persan, une sous-branche de l'indo-iranien.

Une version de l'inscription Behistun écrite en araméen (la même langue que les manuscrits de la mer Morte) a été découverte sur un rouleau de papyrus en Égypte, probablement écrite pendant les premières années du règne de Darius II, environ un siècle après que la DB a été gravée dans les rochers. Voir Tavernier (2001) pour plus de détails sur le script araméen.

Propagande royale

Le texte de l'inscription de Behistun décrit les premières campagnes militaires du règne achéménide du roi Darius I (522 à 486 avant notre ère). L'inscription, sculptée peu de temps après l'accession de Darius au trône entre 520 et 518 avant notre ère, donne des informations autobiographiques, historiques, royales et religieuses sur Darius: le texte de Behistun est l'une des nombreuses propagandes établissant le droit de Darius à gouverner.

Le texte comprend également la généalogie de Darius, une liste des groupes ethniques qui lui sont soumis, comment son accession a eu lieu, plusieurs révoltes ratées contre lui, une liste de ses vertus royales, des instructions aux générations futures et comment le texte a été créé. 

Ce que cela veut dire

La plupart des érudits conviennent que l'inscription Behistun est un peu de vantardise politique. Le but principal de Darius était d'établir la légitimité de sa revendication du trône de Cyrus le Grand, auquel il n'avait aucun lien de sang. D'autres morceaux du braggadocio de Darius se trouvent dans d'autres de ces passages trilingues, ainsi que de grands projets architecturaux à Persépolis et à Suse, et les lieux de sépulture de Cyrus à Pasargadae et les siens à Naqsh-i-Rustam.

L'historienne Jennifer Finn (2011) a noté que l'emplacement du cunéiforme est trop loin au-dessus de la route pour être lu, et peu de personnes étaient probablement alphabétisées dans n'importe quelle langue de toute façon lors de l'inscription. Elle suggère que la partie écrite était destinée non seulement à la consommation publique, mais qu'il y avait probablement une composante rituelle, que le texte était un message au cosmos au sujet du roi.

Traductions et interprétations

Henry Rawlinson est crédité de la première traduction réussie en anglais, brouillant la falaise en 1835 et publiant son texte en 1851. Le savant perse du XIXe siècle Mohammad Hasan Khan E'temad al-Saltaneh (1843-96) a publié le premier persan traduction de la traduction de Behistun. Il a noté mais a contesté l'idée alors actuelle que Darius ou Dara aurait pu être associé au roi Lohrasp des traditions épiques religieuses et perses zoroastriennes. 

L'historien israélien Nadav Na'aman a suggéré (2015) que l'inscription de Behistun pourrait avoir été une source pour l'histoire de l'Ancien Testament de la victoire d'Abraham sur les quatre puissants rois du Proche-Orient.

Sources

• Alibaigi, Sajjad, Kamal Aldin Niknami et Shokouh Khosravi. "L'emplacement de la ville parthe de Bagistana à Bistoun, Kermanshah: une proposition." Iranica Antiqua 47 (2011): 117-31. Impression.
• Briant, Pierre. "Histoire de l'Empire perse (550-330 avant JC)." Empire oublié: le monde de la Perse antique. Eds. Curtis, John E. et Nigel Tallis. Berkeley: University of California Press, 2005. 12-17. Impression.
• Daryaee, Touraj. "Contribution persanate à l'étude de l'Antiquité: la nativisation des Qajars par E'temad Al-Saltaneh." J'ai couru 54,1 (2016): 39-45. Impression.
• Ebeling, Signe Oksefjell et Jarie Ebeling. "De Babylone à Bergen: sur l'utilité des textes alignés." Études linguistiques et linguistiques à Bergen 3.1 (2013): 23-42. Impression.
• Finn, Jennifer. "Dieux, rois, hommes: inscriptions trilingues et visualisations symboliques dans l'empire achéménide." Ars Orientalis 41 (2011): 219-75. Impression.
• Na'aman, Nadav. "La victoire d'Abraham sur les rois des quatre quadrants à la lumière de l'inscription bisitun de Darius I." Tel Aviv 42,1 (2015): 72-88. Impression.
• Olmstead, A. T. «Darius et son inscription Behistun». The American Journal of Semitic Languages ​​and Literatures 55,4 (1938): 392-416. Impression.
• Rawlinson, H. C. «Mémoire sur les inscriptions babyloniennes et assyriennes». Journal de la Royal Asiatic Society de Grande-Bretagne et d'Irlande 14 (1851): i-16. Impression.
• Tavernier, janvier "Une inscription royale achéménide: le texte du paragraphe 13 de la version araméenne de l'inscription Bisitun." Journal of Near Eastern Studies 60,3 (2001): 61-176. Impression.
• Wilson-Wright, Aren. "De Persépolis à Jérusalem: une réévaluation de l'ancien contact perso-hébreu à l'époque achéménide." Vetus Testamentum 65,1 (2015): 152-67. Impression.