Comprendre et définir le privilège blanc

Le privilège des blancs fait référence à la collecte des avantages que les blancs reçoivent dans une société à structure raciale dans laquelle ils sont au sommet de la hiérarchie raciale. Rendu célèbre par l'érudit et activiste Peggy McIntosh en 1988, le concept comprend tout, de la blancheur à l'équivalent d'être normal et originaire des États-Unis, d'être représenté dans les médias, de faire confiance et de trouver facilement des produits de maquillage pour le teint de sa peau. Bien que certains puissent considérer certains de ces privilèges comme triviaux, il est important de reconnaître qu'aucune forme de privilège ne vient sans son homologue: l'oppression.

Privilège blanc selon Peggy McIntosh

En 1988, Peggy McIntosh, une chercheuse en études féministes à tendance sociologique, a rédigé un essai et cimenté un concept qui est devenu un pilier de la sociologie de la race et de l'ethnicité. «White Privilege: Unpacking the Invisible Knapsack», a fourni des exemples concrets et concrets d'un concept et d'un fait social qui avaient été reconnus et discutés par d'autres, mais jamais auparavant d'une manière aussi convaincante..

Au cœur du concept est l'affirmation selon laquelle, dans une société raciste, la peau blanche confère à ceux qui y vivent un large éventail de privilèges non mérités qui ne sont pas disponibles pour les personnes de couleur. Le privilège des blancs est pour la plupart invisible à ceux qui l'ont et non reconnu par eux.

La liste de cinquante privilèges de McIntosh comprend des choses comme être régulièrement entouré - dans la vie quotidienne et dans les représentations médiatiques - de personnes qui vous ressemblent, et la capacité d'éviter ceux qui ne vous ressemblent pas; ne pas être victime de discrimination interpersonnelle ou institutionnelle en raison de sa race; ne jamais avoir peur de se défendre ou de dénoncer l'injustice par crainte de représailles à motivation raciale; et, étant considérée comme normale et d'appartenance, entre autres. Le point clé soulevé par la liste de privilèges de McIntosh est qu'ils ne sont généralement pas accessibles ou vécus par les personnes de couleur aux États-Unis. En d'autres termes, ils subissent une oppression raciale et les blancs en bénéficient..

En éclairant les nombreuses formes que prend le privilège blanc, McIntosh invite les lecteurs à exercer une imagination sociologique. Elle nous demande de réfléchir à la manière dont nos expériences de vie individuelles sont liées et situées dans des modèles et tendances à grande échelle de la société. En ce sens, voir et comprendre le privilège des blancs ne consiste pas à blâmer les blancs d'avoir des avantages non mérités. Au contraire, le point de réflexion sur son privilège blanc est de reconnaître que les relations sociales de race et la structure raciale de la société ont créé des conditions dans lesquelles une race a été avantagée par rapport aux autres, et que de nombreux aspects de la vie quotidienne que les blancs prennent pour accordées ne sont même pas disponibles pour les personnes de couleur. De plus, McIntosh suggère que les Blancs ont la responsabilité d'être conscients de leurs privilèges et la responsabilité de les rejeter et de les diminuer autant que possible.

Comprendre le privilège au sens large

Depuis que McIntosh a solidifié ce concept, les sociologues et les militants ont élargi la conversation autour du privilège pour inclure des choses comme le sexe, le sexe, les capacités, la culture, la nationalité et la classe. Cette compréhension élargie du privilège repose sur le concept d'intersectionnalité popularisé par la sociologue féministe noire Patricia Hill Collins. Ce concept fait référence au fait que les individus dans la société sont simultanément reconnus comme, classés par et interagis avec sur la base d'une variété de caractéristiques sociales, y compris et sans s'y limiter la race, le sexe, le genre, la sexualité, les capacités, la classe et la nationalité . Ainsi, nos expériences de la vie quotidienne sont façonnées par toutes ces choses. En termes de privilège, les sociologues considèrent aujourd'hui une variété de caractéristiques sociales et de classifications lorsqu'ils déterminent le niveau de privilège que l'on possède à un moment donné.

White Privilege Today

Pourtant, dans les sociétés fondamentalement structurées par la race, la compréhension de son privilège blanc, quelles que soient les autres caractéristiques sociales ou positions que l'on incarne, est toujours profondément importante. Et, étant donné que le sens de la race et les formes que prend le racisme évoluent constamment dans le processus de formation raciale, il est important de mettre à jour notre compréhension sociologique de la façon dont le privilège des blancs a changé au fil du temps. Bien que les descriptions de McIntosh du privilège des blancs soient toujours parfaitement pertinentes, il existe d'autres façons de les manifester aujourd'hui, comme:

• La capacité de parler et d'écrire à partir d'une position d'autorité incontestée (voir, par exemple, les commentateurs en ligne);
• La capacité de conserver la richesse pendant la crise économique (les familles noires et latino-américaines ont perdu beaucoup plus de richesse pendant la crise de saisie immobilière que les familles blanches);
• Protection contre les conséquences négatives du changement climatique (les populations économiquement vulnérables et politiquement instables, principalement les personnes de couleur dans le sud du globe, sont touchées de manière disproportionnée);
• Protection contre les salaires les plus bas et les conditions de travail les plus dangereuses cultivées par la mondialisation de la production;
• Être capable de nier que le racisme existe;
• Croire et cultiver la sympathie des autres pour le «racisme inversé»;
• Ne se souciant pas des implications raciales des candidats politiques que l'on soutient;
• Croire que vous avez travaillé dur et gagné tout ce que vous avez sans recevoir d'aide ou d'avantages;
• Estimant que les personnes de couleur qui ont réussi ont obtenu des avantages à motivation raciale;
• La capacité d'adopter un statut de victime plutôt que de s'engager dans une auto-réflexion critique quand on l'accuse de racisme;
• Croire qu'il est acceptable d'être «ironiquement» raciste;
• Croire que les gens doivent «s'en remettre» ou «passer à autre chose» lorsqu'ils dénoncent le racisme; et,
• La croyance que les produits et pratiques culturels issus des communautés de couleur sont à vous.

Il existe de nombreuses autres façons dont le privilège blanc se manifeste aujourd'hui - prenez un moment pour réfléchir aux formes de privilège que vous pouvez voir dans votre vie ou dans la vie de ceux qui vous entourent.