Colonialisme américain des colons 101

Le terme «colonialisme» est peut-être l'un des concepts les plus confus, sinon contestés, de l'histoire américaine et de la théorie des relations internationales. La plupart des Américains auraient probablement du mal à la définir au-delà de la «période coloniale» de l'histoire des États-Unis lorsque les premiers immigrants européens ont établi leurs colonies dans le Nouveau Monde. L'hypothèse est que, depuis la fondation des États-Unis, toute personne née à l'intérieur des frontières nationales est considérée comme un citoyen américain avec des droits égaux, qu'elle consent ou non à une telle citoyenneté. À cet égard, les États-Unis sont normalisés en tant que puissance dominante à laquelle sont soumis tous leurs citoyens, autochtones et non autochtones. Bien qu'en théorie une démocratie «du peuple, par le peuple et pour le peuple», l'histoire réelle de l'impérialisme de la nation trahit ses principes démocratiques. C'est l'histoire du colonialisme américain.

Deux types de colonialisme

Le colonialisme en tant que concept a ses racines dans l'expansionnisme européen et la fondation du soi-disant Nouveau Monde. Les puissances britannique, française, hollandaise, portugaise, espagnole et d'autres puissances européennes ont établi des colonies dans de nouveaux endroits qu'elles ont "découverts" pour faciliter le commerce et extraire des ressources, dans ce qui peut être considéré comme les premières étapes de ce que nous appelons aujourd'hui la mondialisation. La métropole (connue sous le nom de métropole) finirait par dominer les populations autochtones par le biais de leurs gouvernements coloniaux, même lorsque la population autochtone restait majoritaire pendant la durée du contrôle colonial. Les exemples les plus évidents se trouvent en Afrique, comme le contrôle néerlandais sur l'Afrique du Sud et le contrôle français sur l'Algérie, et en Asie et dans la région du Pacifique, comme le contrôle britannique sur l'Inde et les Fidji et la domination française sur Tahiti..

À partir des années 40, le monde a vu une vague de décolonisation dans de nombreuses colonies européennes alors que les populations autochtones menaient des guerres de résistance contre la domination coloniale. Le Mahatma Gandhi serait reconnu comme l'un des plus grands héros du monde pour avoir mené la lutte de l'Inde contre les Britanniques. De même, Nelson Mandela est aujourd'hui célébré comme un combattant de la liberté pour l'Afrique du Sud où il était autrefois considéré comme un terroriste. Dans ces cas, les gouvernements européens ont été obligés de faire leurs bagages et de rentrer chez eux, abandonnant le contrôle à la population indigène.

Mais il y a eu des endroits où l'invasion coloniale a décimé les populations indigènes par les maladies étrangères et la domination militaire au point que si la population indigène survit, elle devient la minorité tandis que la population des colons devient la majorité. Les meilleurs exemples en sont en Amérique du Nord et du Sud, dans les îles des Caraïbes, en Nouvelle-Zélande, en Australie et même en Israël. Dans ces cas, les chercheurs ont récemment utilisé le terme «colonialisme des colons».

Définition du colonialisme des colons

Le colonialisme des colons a été mieux défini comme étant davantage une structure imposée qu'un événement historique. Cette structure se caractérise par des relations de domination et d'assujettissement qui se tissent à travers le tissu social et se déguisent même en bienveillance paternaliste. L'objectif du colonialisme des colons est toujours l'acquisition de territoires et de ressources indigènes, ce qui signifie que les indigènes doivent être éliminés. Cela peut être accompli de manière manifeste, y compris la guerre biologique et la domination militaire, mais aussi de manière plus subtile; par exemple, à travers des politiques nationales d'assimilation.

Comme l'a soutenu l'érudit Patrick Wolfe, la logique du colonialisme des colons est qu'il détruit pour remplacer. L'assimilation implique le dépouillement systématique de la culture indigène et son remplacement par celle de la culture dominante. Aux États-Unis, cela se fait par la racialisation. La racialisation est le processus de mesure de l'ethnicité autochtone en termes de degré sanguin; lorsque les peuples autochtones se marient avec des non-autochtones, on dit qu'ils réduisent leur quantum sanguin indigène (indien ou hawaïen). Selon cette logique, lorsqu'il y aura suffisamment de mariages mixtes, il n'y aura plus d'indigènes dans une lignée donnée. Il ne prend pas en compte l'identité personnelle basée sur l'appartenance culturelle ou d'autres marqueurs de compétence ou d'implication culturelle.

Les autres façons dont les États-Unis ont mené leur politique d'assimilation comprenaient l'attribution de terres indiennes, l'inscription forcée dans des internats indiens, des programmes de licenciement et de réinstallation, l'octroi de la citoyenneté américaine et la christianisation.

Récits de bienveillance

On peut dire qu'un récit basé sur la bienveillance de la nation guide les décisions politiques une fois la domination établie dans l'État colonial des colons. Cela est évident dans de nombreuses doctrines juridiques à la base de la loi fédérale indienne aux États-Unis..

La doctrine de la découverte chrétienne est la principale de ces doctrines. La doctrine de la découverte (un bon exemple de paternalisme bienveillant) a été formulée pour la première fois par le juge de la Cour suprême John Marshall dans Johnson c.McIntosh (1823), dans laquelle il estimait que les Indiens n'avaient pas le droit de titre sur leurs propres terres en partie parce que le nouveau Les immigrants européens "leur ont accordé la civilisation et le christianisme". De même, la doctrine de la fiducie suppose que les États-Unis, en tant que fiduciaires des terres et des ressources indiennes, agiront toujours dans le meilleur intérêt des Indiens. Deux siècles d'expropriations massives de terres indiennes par les États-Unis et d'autres abus, cependant, trahissent cette idée.

Les références

• Getches, David H., Charles F. Wilkinson et Robert A. Williams, Jr. Cases and Materials on Federal Indian Law, cinquième édition. St. Paul: Thompson West Publishers, 2005.
• Wilkins, David et K. Tsianina Lomawaima. Terrain inégal: souveraineté des Indiens d'Amérique et loi fédérale indienne. Norman: University of Oklahoma Press, 2001.
• Wolfe, Patrick. Colonialisme des colons et élimination des autochtones. Journal of Genocide Research, décembre 2006, p. 387-409.