Anaximenes et l'école Milesian
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Anaximenes (d. c. 528 av.J.-C.) était un philosophe présocratique qui, avec Anaximander et Thales, était membre de ce que nous appelons l'école Milesian parce que tous les trois venaient de Milet et avaient peut-être étudié ensemble. Anaximenes était peut-être un disciple d'Anaximandre. Bien qu'il y ait une certaine controverse, Anaximenes est censé être celui qui a d'abord développé la théorie du changement.
La substance sous-jacente de l'univers
Où Anaximander croyait que l'univers était composé d'une substance indéfinie qu'il appelait apeiron, Anaximenes croyait que la substance sous-jacente de l'univers était le grec pour ce que nous traduisons par "air" parce que l'air est neutre mais peut prendre diverses propriétés, en particulier la condensation et la raréfaction. Il s'agit d'une substance plus spécifique que celle d'Anaximander.
Dans son Commentaire sur la physique d'Aristote, le néoplatoniste médiéval Simplicius répète ce que Théophraste (le successeur de l'école de philosophie d'Aristote) a écrit sur l'école milésienne. Cela inclut les idées selon lesquelles, selon Anaximenes, lorsque l'air devient plus fin, il devient feu, lorsqu'il est condensé, il devient d'abord vent, puis nuage, puis eau, puis terre, puis pierre. Selon la même source, Anaximenes a également déclaré que le changement venait du mouvement, qui est éternel. Dans son Métaphysique, Aristote relie un autre Milesian, Diogenes of Apollonia et Anaximenes en ce que les deux considèrent l'air plus primaire que l'eau.
Sources des pré-socratiques
Nous n'avons du matériel de première main des pré-socratiques qu'à partir de la fin du VIe siècle / début du cinquième av. Même alors, le matériau est inégal. Ainsi, notre connaissance des philosophes présocratiques provient de fragments de leurs œuvres inclus dans l'écriture des autres. Les philosophes présocratiques: une histoire critique avec une sélection de textes, par G.S.Kirk et J.E. Raven fournit ces fragments en anglais. Diogenes Laertius fournit des biographies des philosophes présocratiques: Loeb Classical Library. Pour en savoir plus sur la transmission des textes, voir «La tradition du manuscrit du commentaire de Simplicius sur la physique d'Aristote i-iv», par A. H. Coxon; The Classical Quarterly, Nouvelle série, vol. 18, n ° 1 (mai 1968), pp. 70-75.
Anaximenes est sur la liste des personnes les plus importantes à connaître de l'histoire ancienne.
Exemples:
Voici les passages pertinents sur Anaximenes du livre I de métaphysique d'Aristote (983b et 984a):
La plupart des premiers philosophes ne concevaient que les principes matériels comme étant à la base de toutes choses. Ce dont toutes choses sont constituées, d'où elles viennent d'abord et dans lesquelles elles sont finalement résolues à leur destruction, dont l'essence persiste bien que modifiée par ses affections - cela, disent-ils, est un élément et un principe des choses existantes. Par conséquent, ils croient que rien n'est généré ou détruit, car ce type d'entité primaire persiste toujours… De la même manière, rien d'autre n'est généré ou détruit; car il y a une entité (ou plus d'une) qui persiste toujours et à partir de laquelle toutes les autres choses sont générées. Cependant, tous ne sont pas d'accord sur le nombre et le caractère de ces principes. Thales, le fondateur de cette école de philosophie, dit que l'entité permanente est l'eau… Anaximenes et Diogenes ont soutenu que l'air est avant l'eau, et est de tous les éléments corporels le plus vraiment le premier principe.
Sources
L'Encyclopédie de Stanford de Philosophie, Edward N. Zalta (éd.).
Lectures dans la philosophie grecque antique: de Thales à Aristote, par S. Marc Cohen, Patricia Curd, C. D. C. Reeve
"Théophraste sur les causes présocratiques", par John B. McDiarmid Études de Harvard en philologie classique, Vol. 61 (1953), pp. 85-156.
«Un nouveau regard sur Anaximenes», par Daniel W. Graham; Histoire de la philosophie trimestrielle, Vol. 20, n ° 1 (janv.2003), pp. 1-20.
