Copie et copiosité en rhétorique

Le terme rhétorique copia fait référence à la richesse et à l'amplification expansives comme un objectif stylistique. Aussi appelé copieux et abondances. Dans la rhétorique de la Renaissance, les figures de style ont été recommandées comme moyens de varier les moyens d'expression des élèves et de développer la copia. Copia (du latin pour "abondance") est le titre d'un texte rhétorique influent publié en 1512 par le chercheur néerlandais Desiderius Erasmus.

Prononciation: KO-pee-ya

Exemples et observations

• "Parce que les anciens rhétoriciens croyaient que la langue était une puissante force de persuasion, ils ont exhorté leurs élèves à développer copia dans toutes les parties de leur art. Copia peut être traduit librement du latin pour signifier une offre abondante et prête de langue - quelque chose de approprié à dire ou à écrire chaque fois que l'occasion se présente. L'enseignement ancien de la rhétorique est partout imprégné des notions d'expansion, d'amplification, d'abondance. "
  (Sharon Crowley et Debra Hawhee, Rhétorique ancienne pour étudiants modernes. Pearson, 2004)
• Erasmus sur Copia
  - "Erasmus est l'un des premiers énonciateurs de ce plus sain de tous les préceptes sur l'écriture:" écrire, écrire et encore écrire ". Il recommande également l'exercice de garder un livre banal; de paraphraser la poésie en prose, et vice versa; de rendre le même sujet dans deux styles ou plus; de prouver une proposition selon plusieurs lignes d'argumentation; et d'interpréter du latin au grec …
  "Le premier livre de De Copia a montré à l'élève comment utiliser les schémas et les tropes (elocutio) à des fins de modification; le deuxième livre a enseigné à l'étudiant l'utilisation des sujets (inventio) dans le même but…
  "A titre d'illustration copia, Érasme au chapitre 33 du livre 1 présente 150 variantes de la phrase «Tuae literae me magnopere delectarunt» [«Votre lettre m'a beaucoup plu»]… »
  (Edward P.J. Corbett et Robert J. Connors, Rhétorique classique pour l'étudiant moderne, 4e éd. Oxford Univ. Presse, 1999)
  - "Si je suis vraiment cette paix tant vantée par Dieu et par les hommes; si je suis vraiment la source, la mère nourricière, la conservatrice et la protectrice de toutes les bonnes choses où abondent le ciel et la terre; ... si rien de pur ou de saint, rien ce qui est agréable à Dieu ou aux hommes peut s'établir sur la terre sans mon aide; si, d'autre part, la guerre est incontestablement la cause essentielle de tous les désastres qui tombent sur l'univers et cette peste flétrit d'un coup d'œil tout ce qui pousse; si, à cause de la guerre, tout ce qui a grandi et mûri au cours des âges s'effondre soudainement et se transforme en ruine; si la guerre détruit tout ce qui est maintenu au prix des efforts les plus douloureux; si elle détruit les choses qui étaient le plus fermement établie; si elle empoisonne tout ce qui est saint et tout ce qui est doux; si, en bref, la guerre est abominable au point d'anéantir toute vertu, toute bonté dans le cœur des hommes, et si rien n'est plus mortel pour eux, rien de plus haineux pour Dieu que la guerre-la n, au nom de ce Dieu immortel je demande: qui est capable de croire sans grande difficulté que ceux qui l'instituent, qui possèdent à peine la lumière de la raison, que l'on voit s'exercer avec une telle obstination, une telle ferveur, une telle ruse, et au prix d'un tel effort et d'un tel danger, pour me repousser et payer tant pour les angoisses accablantes et les maux qui résultent de la guerre - qui peut croire que ces personnes sont encore vraiment des hommes? "
  (Erasmus, La plainte de paix, 1521)
  - "Dans le bon esprit de jeu et d'expérimentation, l'exercice d'Erasmus peut être à la fois amusant et instructif. Bien qu'Erasmus et ses contemporains aient clairement été ravis par les variations linguistiques et l'exubérance (pensez à l'indulgence de Shakespeare dans ses comédies), l'idée n'était pas simplement de s'entasser plus de mots. copieux était de fournir des options, de construire une maîtrise stylistique qui permettrait aux écrivains de s'appuyer sur un large éventail d'articulations, en choisissant la plus souhaitable. "
  (Steven Lynn, Rhétorique et composition: une introduction. Cambridge Univ. Presse, 2010)
• Backlash Against Copia
  "La dernière partie du XVIe siècle et la première partie du XVIIe ont été témoins d'une réaction contre l'éloquence, en particulier contre le style cicéronien comme modèle pour les écrivains, tant en latin qu'en littérature vernaculaire (Montaigne, par exemple) ... Les anti-cicéroniens se méfiaient l'éloquence comme quelque chose de particulièrement ornemental, donc peu sincère, conscient de soi, impropre à exprimer des réflexions ou des révélations privées ou aventureuses de soi ... C'est [Francis] Bacon, sans raison, qui a écrit l'épitaphe de copia dans ce fameux passage de son Avancement pour l'apprentissage (1605) où il décrit «le premier trouble de l'apprentissage lorsque les hommes étudient les mots et ne comptent pas»…
  "Il est ironique que Bacon en vienne à détester les excès du style sénécan presque autant que ceux de la" copie ". Il est également ironique que l'homme qui a déploré l'ancienne popularité de copia était, de tous les écrivains de son temps, le plus sensible aux conseils De copia sur la collecte de notes. La tendresse obsessionnelle de Bacon dans ses écrits pour sententiae, aphorismes, maximes, les formules, apophthegms, son «promptuaire», et son habitude de tenir des livres banals étaient un hommage aux méthodes enseignées par Érasme et les autres humanistes. Le bacon était plus redevable aux prescriptions copia que ce qu'il a permis, et sa prose laisse peu de doute qu'il était studieux des mots aussi bien que de la matière. "
  (Craig R. Thompson, Introduction à Oeuvres collectées d'Érasme: Écrits littéraires et éducatifs I. University of Toronto Press, 1978)