Définition et exemples de Sententiae en rhétorique

Dans la rhétorique classique, un sententia est une maxime, un proverbe, un aphorisme ou une citation populaire: une brève expression de la sagesse conventionnelle. Pluriel: sententiae.

UNEsententia, a déclaré l'humaniste hollandais de la Renaissance Erasmus, est un adage qui porte en particulier sur «l'enseignement de la vie» (Adagia, 1536).

Voir les exemples et observations ci-dessous. Regarde aussi:

• 2000 fous purs: une anthologie des aphorismes
• Banal
• Enthymeme
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• Qu'est-ce qu'un Maxim?

Étymologie
Du latin, "sentiment, jugement, opinion"

Exemples et observations

• "Il est préférable d'insérer sententiae discrètement, afin que nous puissions être considérés comme des avocats judiciaires et non comme des instructeurs moraux.
  (Rhetorica ad Herennium, c. 90 avant JC)
• "Un homme est aussi misérable qu'il le pense."
  (Sénèque le Jeune)
• "Aucun homme n'est risible qui se moque de lui-même."
  (Sénèque le Jeune)
• "Les choses interdites ont un charme secret."
  (Tacite)
• "On pense davantage à ceux qui sont absents."
  (Tacite)
• "Une mauvaise paix est pire que la guerre."
  (Tacite)
• "Le latin post-cicéronien a donné de la vigueur et du style à l'utilisation fréquente de sententiae--tournures de phrases intelligentes, parfois épigrammatiques, apothégmatiques: «ce qui était souvent pensé mais pas si bien exprimé», comme le disait Alexander Pope. Quintilian consacre un chapitre à sententiae (8.5), reconnaissant qu'ils étaient devenus une partie nécessaire de l'art de l'orateur. "
  (George A. Kennedy, «Rhétorique classique». Encyclopédie de la rhétorique. Oxford University Press, 2001)
• Sententiae à la Renaissance
  - "UNE sententia, qui avait des connotations de son sens latin classique de «jugement», était une phrase concise et mémorable: un «rappel de quelque matière grave» qui à la fois embellissait et honorait un style. Plusieurs auteurs ont clairement indiqué que le témoignage pouvait prendre la forme d'une «peine notable» ou était une «sententie d'un témoin». Richard Sherry, dans son Traité des schémas et des tropes (1550), a étroitement associé le sententia à l'argument du témoignage ou de l'autorité lorsqu'il l'a défini comme l'un des sept types de personnages appelés 'Indicacio, ou autorité. "
  (R.W. Serjeantson, «Témoignage». Figures du discours de la Renaissance, éd. par Sylvia Adamson, Gavin Alexander et Katrin Ettenhuber. Cambridge University Press, 2008)
  - "La scolastique s'est développée autour de la tendance médiévale à traiter les sources anciennes - à la fois la Bible et certains textes de l'antiquité classique - comme faisant autorité. Cette tendance était si forte que des phrases individuelles provenant d'une source respectée, même lorsqu'elles étaient sorties de leur contexte, pouvaient être utilisées pour obtenir un point de débat. Ces déclarations isolées provenant de sources anciennes ont été appelés sententiae. Certains auteurs ont collecté un grand nombre de sententiae en anthologies à des fins éducatives et litigieuses. Différends centrés sur des points discutables suggérés par un ou plusieurs sententiae, ces notions discutables étant appelées quaestiones. L'éducation en débattant de sujets généraux tirés de déclarations faisant autorité révèle une manière dont les pratiques rhétoriques et dialectiques ont fait leur chemin jusqu'au Moyen Âge…
  "Les écrivains maintenant connus sous le nom d'humanistes italiens étaient responsables d'un regain d'intérêt pour les langues et les textes de l'Antiquité classique pendant la période de la Renaissance, une orientation appelée classicisme…
  "[L] es humanistes ont cherché à placer" le texte dans son contexte historique, afin d'établir la valeur correcte des mots et des phrases. "... Comme indiqué [ci-dessus], la pratique scolaire de diviser les sources classiques en déclarations individuelles ou sententiae conduit à la perte de sens d'origine et même d'identité d'auteur. Charles Nauert écrit: «à partir de Pétrarque, les humanistes ont insisté pour lire chaque opinion dans son contexte, abandonner les anthologies… et les interprétations ultérieures et revenir au texte original à la recherche du vrai sens de l'auteur.» »
  (James A. Herrick, L'histoire et la théorie de la rhétorique, 3e éd. Pearson, 2005)

Prononciation: sen-TEN-she-ah