Philosophie féministe

La «philosophie féministe» en tant que terme a deux définitions qui peuvent se chevaucher, mais ont des applications différentes.

La philosophie qui sous-tend le féminisme

Le premier sens de la philosophie féministe est de décrire les idées et les théories derrière le féminisme. Comme le féminisme lui-même est assez diversifié, il existe différentes philosophies féministes dans ce sens de la phrase. Féminisme libéral, féminisme radical, féminisme culturel, féminisme socialiste, écoféminisme, féminisme social - chacune de ces variétés de féminisme a des fondements philosophiques.

Une critique féministe de la philosophie traditionnelle

Le deuxième sens de la philosophie féministe est de décrire les tentatives au sein de la discipline de la philosophie de critiquer la philosophie traditionaliste en appliquant une analyse féministe.

Certains arguments typiques de cette approche féministe de la philosophie se concentrent sur la façon dont les méthodes traditionnelles de philosophie ont accepté que les normes sociales concernant le «masculin» et la «masculinité» soient la bonne ou la seule voie:

• Insister sur la raison et la rationalité par rapport à d'autres types de connaissances
• Un style d'argument agressif
• Utiliser l'expérience masculine et ignorer l'expérience féminine

D'autres philosophes féministes critiquent ces arguments car elles adhèrent et acceptent les normes sociales d'un comportement féminin et masculin approprié: les femmes sont également raisonnables et rationnelles, les femmes peuvent être agressives et toutes les expériences masculines et féminines ne sont pas identiques.

Quelques philosophes féministes

Ces exemples de philosophes féministes montreront la diversité des idées représentées par la phrase.

Mary Daly a enseigné pendant 33 ans au Boston College. Sa philosophie féministe radicale - la généalogie qu'elle appelait parfois - critiquait l'androcentrisme dans la religion traditionnelle et tentait de développer un nouveau langage philosophique et religieux pour que les femmes s'opposent au patriarcat. Elle a perdu sa position sur sa conviction que, parce que les femmes ont si souvent été réduites au silence dans des groupes comprenant des hommes, ses cours ne comprendraient que des femmes et des hommes pourraient être enseignés par elle en privé.

Hélène Cixous, l'une des féministes françaises les plus connues, critique les arguments de Freud sur des voies distinctes pour le développement masculin et féminin basées sur le complexe d'Œdipe. Elle a construit sur l'idée du logocentrisme, le privilège du mot écrit sur le mot parlé dans la culture occidentale, pour développer l'idée du phallogocentrisme, où, pour simplifier, la tendance binaire dans la langue occidentale est utilisée pour définir les femmes non pas par ce qu'elles sont ou ont mais par ce qu'ils ne sont pas ou n'ont pas.

Carol Gilligan plaide du point de vue d'une «différence féministe» (affirmant qu'il existe des différences entre les hommes et les femmes et que l'égalité des comportements n'est pas l'objectif du féminisme). Gilligan dans son étude de l'éthique a critiqué la recherche traditionnelle de Kohlberg qui affirmait que l'éthique fondée sur des principes était la forme la plus élevée de pensée éthique. Elle a souligné que Kohlberg étudiait uniquement les garçons et que lorsque les filles sont étudiées, les relations et les soins sont plus importants pour eux que les principes.

Monique Wittig, une féministe et théoricienne lesbienne française, a écrit sur l'identité de genre et la sexualité. Elle était une critique de la philosophie marxiste et a plaidé pour l'abolition des catégories de genre, arguant que les "femmes" n'existent que si les "hommes" existent.

Nel Noddings a fondé sa philosophie de l'éthique dans les relations plutôt que dans la justice, arguant que les approches de la justice sont enracinées dans l'expérience masculine et les approches attentionnées enracinées dans l'expérience féminine. Elle soutient que l'approche attentionnée est ouverte à tous, pas seulement aux femmes. Les soins éthiques dépendent des soins naturels et en découlent, mais les deux sont distincts.

Martha Nussbaum fait valoir dans son livre Sexe et justice sociale nie que le sexe ou la sexualité soient des distinctions moralement pertinentes dans la prise de décisions sociales concernant les droits et libertés. Elle utilise le concept philosophique «d'objectivation» qui a ses racines dans Kant et a été appliqué dans un contexte féministe aux féministes radicales Andrea Dworkin et Catharine MacKinnon, définissant le concept plus complètement.

Certains incluraient Mary Wollstonecraft en tant que philosophe féministe clé, jetant les bases pour beaucoup de ceux qui sont venus après.