Figure de pensée en rhétorique

En rhétorique, un figure de pensée est une expression figurative qui, pour son effet, dépend moins du choix ou de l'arrangement des mots que du ou des sens véhiculés. (En latin, figura sententia.)

L'ironie et la métaphore, par exemple, sont souvent considérées comme des figures de pensée - ou tropes.

Au fil des siècles, de nombreux chercheurs et rhétoriciens ont tenté d'établir des distinctions claires entre les figures de pensée et les figures de discours, mais le chevauchement est considérable et parfois déroutant. Le professeur Jeanne Fahnestock décrit figure de pensée comme "une étiquette très trompeuse."

Observations

- "UNE figure de pensée est un changement de syntaxe inattendu ou un arrangement des idées, par opposition aux mots, dans une phrase, qui attire l'attention sur lui-même. L'antithèse est une figure de pensée impliquant un arrangement: «Vous avez entendu qu'il a été dit:« Tu aimeras ton prochain et tu haïras ton ennemi ». Mais je vous dis: aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous persécutent »(Matthieu 5: 43-44); question rhétorique une impliquant la syntaxe: "Mais si le sel a perdu son goût, comment sa salinité sera-t-elle restaurée?" (Matt: 5: 13). Une autre figure de pensée courante est l'apostrophe, dans laquelle l'orateur fait soudainement appel directement à quelqu'un, comme Jésus le fait dans le onzième verset de Matthieu 5: vous quand les hommes vous insultent… »Une figure moins courante, mais assez efficace est l'apogée, où la pensée est accentuée ou clarifiée et donne une tournure émotionnelle comme si en grimpant une échelle (le terme signifie« échelle »en grec):« Nous nous réjouissons de nos souffrances, sachant que la souffrance produit de l'endurance, et que l'endurance produit du caractère, et que le caractère produit de l'espérance, et l'espérance ne nous déçoit pas »(Rom. 5: 3-4)."

(George A. Kennedy, L'interprétation du Nouveau Testament par la critique rhétorique. The University of North Carolina Press, 1984)

- "Reconnaissant que tout langage est intrinsèquement figuratif, les rhétoriciens classiques considéraient les métaphores, les comparaisons et autres dispositifs figuratifs comme les deux figures de pensée et des figures de style. "

(Michael H. Frost, Introduction à la rhétorique juridique classique: un héritage perdu. Ashgate, 2005)

Figures de la pensée, de la parole et du son

"Il est possible de distinguer figures de pensée, figures de discours et figures de son. Dans la lignée de Cassius au début de Shakespeare Jules César--«Rome, tu as perdu la race des sangs nobles» - nous voyons les trois sortes de figures. L'apostrophe «Rome» (Cassius parle vraiment à Brutus) est l'une des figures rhétoriques. Le «sang» synecdoche (utilisant un composant de l'organisme de façon conventionnelle pour représenter la qualité humaine dans l'abstrait) est un trope. Le pentamètre, le rythme iambique et la répétition emphatique de certains sons (b et l en particulier) sont des figures du son. "

(William Harmon et Hugh Holman, Un manuel de littérature, 10e éd. Pearson, 2006)

L'ironie comme figure de pensée

"Comme Quintilien, Isidore de Séville a défini l'ironie comme une figure du discours et comme une figure de la pensée - avec la figure du discours, ou mot clairement substitué, étant le principal exemple. La figure de la pensée se produit lorsque l'ironie s'étend à travers une idée entière , et n'implique pas seulement la substitution d'un mot à son opposé. Donc, "Tony Blair est un saint" est une figure du discours ou de l'ironie verbale si nous pensons vraiment que Blair est un diable; le mot "saint" se substitue à son "Je dois penser à vous inviter ici plus souvent" serait une figure de pensée, si je voulais vraiment exprimer mon mécontentement envers votre entreprise. Ici, la figure ne réside pas dans la substitution d'un mot, mais dans l'expression d'un sentiment ou d'une idée opposée. "

(Claire Colebrook, Ironie. Routledge, 2004)

Figures de diction et figures de pensée

"Pour conférer une distinction (dignitas) sur le style est de le rendre orné, en l'embellissant par la variété. Les divisions sous distinction sont les figures de diction et les figures de pensée. C'est une figure de diction si l'ornement est compris dans le fin polissage de la langue elle-même. Une figure de pensée tire une certaine distinction de l'idée et non des mots. "

(Rhetorica ad Herennium, IV.xiii.18, c. 90 avant JC)

Martianus Capella sur les figures de la pensée et les figures de la parole

"La différence entre un figure de pensée et une figure de style est que la figure de pensée reste même si l'ordre des mots est changé, alors qu'une figure de style ne peut pas rester si l'ordre des mots est changé, bien qu'il puisse souvent arriver qu'une figure de pensée soit en conjonction avec une figure de discours, comme lorsque la figure de l'épanaphora de la parole est combinée avec l'ironie, qui est une figure de la pensée. "