Mary White Rowlandson

Connu pour: Récit de captivité indien publié 1682

Rendez-vous: 1637? - janvier 1710/11

Aussi connu sous le nom: Mary White, Mary Rowlandson

À propos de Mary White Rowlandson

Mary White est probablement née en Angleterre de parents qui ont immigré en 1639. Son père était, à sa mort, plus riche que ses voisins de Lancaster, dans le Massachusetts. Elle a épousé Joseph Rowlandson en 1656; il fut ordonné ministre puritain en 1660. Ils eurent quatre enfants, dont l'un mourut enfant..

En 1676, vers la fin de la guerre du roi Philippe, un groupe d'Indiens Nipmunk et Narragansett attaqua Lancaster, incendia la ville et captura de nombreux colons. Le révérend Joseph Rowlandson était en route pour Boston à l'époque pour lever des troupes afin de protéger Lancaster. Mary Rowlandson et ses trois enfants étaient parmi eux. Sarah, 6 ans, est morte en captivité de ses blessures.

Rowlandson a utilisé ses compétences en couture et en tricot, elle a donc été utile pendant que les Indiens se déplaçaient dans le Massachusetts et le New Hampshire pour échapper à la capture par les colons. Elle a rencontré le chef Wampanoag, Metacom, qui avait été nommé roi Philip par les colons.

Trois mois après la capture, Mary Rowlandson a été rachetée pour 20 £. Elle a été renvoyée à Princeton, Massachusetts, le 2 mai 1676. Ses deux enfants survivants ont été libérés peu après. Leur maison avait été détruite lors de l'attaque, de sorte que la famille Rowlandson s'est réunie à Boston.

Joseph Rowlandson a été appelé dans une congrégation à Wethersfield, Connecticut, en 1677. En 1678, il a prêché un sermon sur la captivité de sa femme, "Un sermon de la possibilité d'abandonner Dieu un peuple qui lui était proche et cher." Trois jours plus tard, Joseph est décédé subitement. Le sermon a été inclus dans les premières éditions du récit de captivité de Mary Rowlandson.

Rowlandson a épousé le capitaine Samuel Talcott en 1679, mais aucun détail ultérieur de sa vie n'est connu, à l'exception de quelques témoignages judiciaires en 1707, de la mort de son mari en 1691 et de sa propre mort en 1710/11.

Le livre

Son livre a été écrit pour raconter les détails de la captivité et du sauvetage de Mary Rowlandson dans le contexte de la foi religieuse. Le livre était initialement intitulé La souveraineté et la bonté de Dieu, ainsi que la fidélité de ses promesses affichées; Être un récit de la captivité et de la restauration de Mme Mary Rowlandson, recommandé par elle à tout ce désir de connaître les actions du Seigneur et ses relations avec elle. Surtout à ses chers enfants et relations.

L'édition anglaise (également 1682) a été retitrée Une véritable histoire de la captivité et de la restauration de Mme Mary Rowlandson, l'épouse d'un ministre en Nouvelle-Angleterre: où sont présentés, L'usage cruel et inhumain qu'elle a subi parmi les païens pendant onze semaines: et sa délivrance d'eux. Écrit de sa propre main, pour son usage privé: et maintenant rendu public au désir sincère de certains amis, au profit des affligés. Le titre anglais a souligné la capture; le titre américain a souligné sa foi religieuse.

Le livre est devenu un best-seller immédiat et a connu de nombreuses éditions. Il est largement lu aujourd'hui comme un classique littéraire, le premier de ce qui est devenu une tendance de «récits de captivité» où les femmes blanches, capturées par les Indiens, ont survécu à des probabilités écrasantes. Les détails (et hypothèses et stéréotypes) sur la vie des femmes parmi les colons puritains et dans la communauté indienne sont précieux pour les historiens.

Malgré l'accent général (et le titre, en Angleterre) soulignant «l'utilisation cruelle et inhumaine… parmi les païens», le livre est également remarquable pour transmettre une compréhension des ravisseurs en tant qu'individus qui ont souffert et ont dû faire face à des décisions difficiles - en tant qu'êtres humains avec certains sympathie envers leurs captifs (on lui donne une Bible capturée, par exemple). Mais au-delà d'être une histoire de vies humaines, le livre est aussi un traité religieux calviniste, montrant les Indiens comme des instruments de Dieu envoyés pour "être un fléau pour toute la Terre".

Bibliographie

Ces livres peuvent être utiles pour plus d'informations sur Mary White Rowlandson et sur les récits de captivité indiens en général.

• Christopher Castiglia. Lié et déterminé: captivité, croisement de cultures et féminité blanche. Université de Chicago, 1996.
• Kathryn et James Derounian et Arthur Levernier. Récit indien de captivité, 1550-1900. Twayne, 1993.
• Kathryn Derounian-Stodola, éditrice. Récits de captivité des femmes indiennes. Pingouin, 1998.
• Frederick Drimmer (éditeur). Capturés par les Indiens: 15 récits de première main, 1750-1870. Douvres, 1985.
• Gary L. Ebersole. Capturé par des textes: des images puritaines aux images postmodernes de la captivité indienne. Virginie, 1995.
• Rebecca Blevins Faery. Cartographies du désir: captivité, race et sexe dans la formation Université d'Oklahoma, 1999.sur une nation américaine.
• June Namias. Captifs blancs: genre et appartenance ethnique à la frontière américaine. Université de Caroline du Nord, 1993.
• Mary Ann Samyn. Récit de captivité. Ohio State University, 1999.
• Gordon M. Sayre, Olaudah Equiano et Paul Lauter, éditeurs. Récits de captivité américains. D C Heath, 2000.
• Pauline Turner Strong. Moi captif, captivant les autres. Westview Press, 2000.