Philosophie de l'esprit Blagues drôles sur le soi et la cognition

La philosophie de l'esprit est un champ riche pour les blagues car beaucoup d'humour concerne l'étrangeté d'être humain et la différence entre savoir quelque chose de l'extérieur et le savoir de l'intérieur (c'est-à-dire d'une perspective subjective). Voici quelques articles de choix.

Le perroquet silencieux

Un homme voit un perroquet dans une animalerie et demande combien cela coûte.

"Eh bien, c'est un bon orateur, dit le propriétaire," donc je ne peux pas le laisser partir pour moins de 100 $. "         

«Hmm», dit l'homme, «c'est un peu raide. Et cette dinde miniature là-bas? "

"Oh, je crains qu'il n'allonge encore plus votre budget", répond le propriétaire. "Cette dinde se vend 500 $."

"Quoi!", S'exclame le client. "Comment se fait-il que la dinde coûte cinq fois le prix du perroquet alors que le perroquet peut parler et que la dinde ne peut pas?"

«Ah, eh bien», explique le propriétaire du magasin. «C'est vrai que le perroquet peut parler et pas la dinde. Mais cette dinde est un phénomène remarquable. C'est un philosophe. Il ne parle peut-être pas, mais il pense!

La plaisanterie ici, bien sûr, est que l'affirmation sur la capacité de la dinde à penser est invérifiable car elle ne se manifeste d'aucune manière qui soit publiquement observable. L'empirisme sous toutes ses formes a tendance à être sceptique face à de telles affirmations. Dans la philosophie de l'esprit, une forme robuste d'empirisme est le behaviorisme. Les comportementalistes soutiennent que tout discours sur les événements mentaux «privés», «intérieurs», devrait être traduisible en déclarations sur le comportement observable (ce qui inclut le comportement linguistique). Si cela ne peut pas être fait, alors les affirmations sur les états mentaux intérieurs sont invérifiables et donc dénuées de sens, ou du moins non scientifiques.

Behaviorisme

Q: Comment un comportementaliste salue-t-il un autre comportementaliste??

R: "Vous vous sentez bien. Comment je vais?"

Le point ici est que les comportementalistes réduisent tous les concepts mentaux à des descriptions du comportement des gens. Ils le font parce que le comportement, contrairement à la pensée et aux sentiments intérieurs d'une personne, est publiquement observable. Une partie de la motivation pour ce faire est de rendre la psychologie plus scientifique - ou du moins plus les sciences «dures» telles que la physique et la chimie qui consistent entièrement en descriptions de phénomènes objectifs. Le problème, cependant, du moins en ce qui concerne les critiques du behaviorisme, c'est que nous savons tous parfaitement que nous ne sommes pas seulement un morceau de nature présentant des modèles de comportement. Nous avons la conscience, la subjectivité, ce qu'on a appelé un «paysage». Nier cela, ou nier que notre accès privé à celui-ci puisse être une source de connaissances (par exemple sur la façon dont nous nous sentons) est absurde. Et cela conduit au genre d'absurdité capturé dans l'échange ci-dessus.

Connaissance d'autres esprits

Une fillette de quatre ans arrive en courant vers son père en braillant bruyamment et en lui tenant la tête.

"Qu'est-ce qui ne va pas, chérie?", Demande le parent concerné.

Entre deux sanglots, la fille explique qu'elle jouait avec son petit frère de neuf mois lorsque le bébé lui a soudainement attrapé les cheveux et tiré fort.

«Eh bien», dit son père, ces choses arrivent parfois. Vous voyez, le bébé ne sait pas que quand il vous tire les cheveux, il vous fait mal.