Exercice de ponctuation avec virgules, deux-points, points-virgules et tirets

Cet exercice vous apprendra à appliquer les principes de base de la ponctuation. Avant de tenter l'exercice, il peut être utile de revoir l'utilisation des virgules ainsi que des points-virgules, des deux-points et des tirets. 

Instructions

Le paragraphe suivant a été adapté de Le corps en question par l'auteur, médecin et présentateur de télévision Jonathan Miller. Tout au long du paragraphe, vous trouverez un certain nombre de crochets appariés vides: []. Remplacez chaque jeu de crochets par une marque de ponctuation appropriée: une virgule, deux points, un point-virgule ou un tiret. Lorsque vous avez terminé, comparez votre travail avec la version ponctuée du paragraphe de la page deux. Notez que dans certains cas, plusieurs réponses correctes sont possibles.

Allusion: Pendant que vous travaillez sur cet exercice, essayez de lire le paragraphe à haute voix. Souvent, vous pourrez entendre où une marque de ponctuation est nécessaire.

Exercice

L'idée de "rites de passage" a été introduite pour la première fois par l'anthropologue français Arnold Van Gennep en 1909. Van Gennep a insisté pour que tous les rituels de "passage" se déroulent en trois phases successives [] un rite de séparation [] un rite de transition [ ] et un rite d'agrégation. La personne dont le statut doit être changé doit subir un rituel qui marque son départ de l'ancienne version de lui-même [] il doit y avoir un acte qui symbolise le fait qu'il s'est débarrassé de toutes ses associations précédentes. Il est lavé [] rincé [] saupoudré ou immergé [] et [] de cette façon [] toutes ses obligations et attachements antérieurs sont symboliquement déliés et même annihilés. Cette étape est suivie d'un rite de transition [] lorsque la personne n'est ni poisson ni volaille [], elle a laissé son ancien statut derrière elle mais n'a pas encore assumé son nouveau. Cette condition liminale est généralement marquée par des rituels d'isolement et de ségrégation [] une période de veille [] de moquerie peut-être [] de peur et de tremblements. Il existe souvent des rites élaborés d'humiliation [] de flagellation [] d'insultes [] et d'obscurité. Enfin [] dans le rite d'agrégation [] le nouveau statut est rituellement conféré [] la personne est admise [] inscrite [] confirmée [] et ordonnée.

Corrigé

Ici, avec la ponctuation restaurée, est la version originale du paragraphe ci-dessus. Notez que dans certains cas, plusieurs réponses correctes sont possibles.

L'idée de "rites de passage" a été introduite pour la première fois par l'anthropologue français Arnold Van Gennep en 1909. Van Gennep a insisté pour que tous les rituels de "passage" se déroulent en trois phases successives: un rite de séparation, un rite de transition et un rite d'agrégation. La personne dont le statut doit être changé doit subir un rituel qui marque son départ de l'ancienne version de lui-même: il doit y avoir un acte qui symbolise le fait qu'il s'est débarrassé de toutes ses associations précédentes. Il est lavé, rincé, saupoudré ou immergé, et, de cette manière, toutes ses obligations et attachements antérieurs sont symboliquement déliés et même annihilés. Cette étape est suivie d'un rite de transition, lorsque la personne n'est ni poisson ni volaille; il a laissé son ancien statut derrière lui mais n'a pas encore assumé son nouveau. Cette condition liminale est généralement marquée par des rituels d'isolement et de ségrégation - une période de veille, de moquerie peut-être, de peur et de tremblements. Il existe souvent des rites élaborés d'humiliation, de flagellation, d'insultes et d'obscurité. Enfin, dans le rite d'agrégation, le nouveau statut est rituellement conféré: la personne est admise, inscrite, confirmée et ordonnée.

La source:

• Miller, Jonathan. Le corps en question par Jonathan Miller. Maison aléatoire, 1978