Le New York Times en panne L'alchimiste comme «plus d'auto-assistance que la littérature», et bien que cela ait un éclat de vérité, cette caractéristique en fait un livre très citable. "Cela n'a pas nui aux lecteurs", concède l'écrivain. En fait, depuis sa publication en 1988, le livre s'est vendu à plus de 65 millions d'exemplaires.
Qui que vous soyez, ou quoi que vous fassiez, quand vous voulez vraiment quelque chose, c'est parce que ce désir est originaire de l'âme de l'univers. C'est ta mission sur terre.
Melchizedek raconte cela à Santiago lors de sa première rencontre avec lui et résume essentiellement toute la philosophie du livre. Il souligne l'importance des rêves, ne les rejetant pas comme stupides ou égoïstes, mais comme un moyen par lequel on peut se connecter avec l'âme de l'univers et déterminer sa légende personnelle. Par exemple, le souhait de Santiago de voir les pyramides n'est pas un fantasme idiot de nuit, mais le conduit de son propre voyage de découverte spirituelle.
Ce qu'il appelle «l'âme de l'univers» est en fait l'âme du monde, qui est l'essence spirituelle qui imprègne tout dans le monde..
Avec cette citation, Melchizedek explique la nature individualiste de son propre but, qui contraste fortement avec l'esprit d'abjection des principales religions.
C'était de l'amour. Quelque chose de plus ancien que l'humanité, plus ancien que le désert. Quelque chose qui exerçait la même force chaque fois que deux paires d'yeux se rencontraient, tout comme la leur ici au puits.
Dans cette citation, Coelho explique que l'amour est la plus ancienne force de l'humanité. L'histoire d'amour principale de l'intrigue concerne Santiago et Fatima, une femme qui vit à l'oasis, qu'il rencontre alors qu'elle récupère de l'eau au puits. Lorsqu'il tombe amoureux d'elle, ses sentiments sont réciproques et il va jusqu'à proposer le mariage. Bien qu'elle accepte, elle connaît également la légende personnelle de Santiago et, étant une femme du désert, elle sait qu'il doit partir. Cependant, si leur amour est censé être, elle est convaincue qu'il reviendra vers elle. "Si je fais vraiment partie de votre rêve, vous reviendrez un jour", lui dit-elle. Elle utilise l'expression maktub, ce qui signifie «il est écrit», ce qui montre que Fatima est à l'aise de laisser les événements se dérouler spontanément. "Je suis une femme du désert, et j'en suis fière", explique-t-elle comme raison. "Je veux que mon mari se promène aussi libre que le vent qui façonne les dunes."
"Vous êtes venu pour vous renseigner sur vos rêves", a expliqué la vieille femme. "Et les rêves sont le langage de Dieu."
Santiago rend visite à la vieille femme, qui utilise un mélange de magie noire et d'images sacrées pour en savoir plus sur un rêve récurrent qu'il avait fait. Il rêvait de l'Égypte, des pyramides et d'un trésor enfoui, et la femme interprète cela d'une manière assez simple, lui disant qu'il doit, en effet, aller en Égypte pour trouver ledit trésor, et qu'elle aura besoin de 1/10 comme compensation.
La vieille femme lui dit que les rêves ne sont pas seulement des envolées fantaisistes, mais un moyen avec lequel l'univers communique avec nous. Il s'avère que le rêve qu'il avait dans l'église était légèrement trompeur, car une fois arrivé à la pyramide, l'un de ses embusqués lui a dit qu'il avait un rêve parallèle sur un trésor enterré dans une église en Espagne, et c'est là que se termine Santiago jusqu'à le trouver.
Les alchimistes ont passé des années dans leurs laboratoires, observant le feu qui a purifié les métaux. Ils ont passé tellement de temps près du feu qu'ils ont progressivement abandonné les vanités du monde. Ils ont découvert que la purification des métaux avait conduit à une purification d'eux-mêmes.
Cette explication sur le fonctionnement de l'alchimie, fournie par l'Anglais, sert de métaphore globale de tout le livre. En fait, il relie la pratique de la transformation des métaux de base en or à l'atteinte de la perfection spirituelle en poursuivant sa propre légende personnelle. Pour les humains, la purification a lieu quand on se concentre complètement sur les légendes personnelles, en se débarrassant des soucis mondains tels que la cupidité (ceux qui veulent juste faire de l'or ne deviendront jamais des alchimistes) et le contentement éphémère (rester dans l'oasis pour épouser Fatima sans poursuivre son La légende personnelle n'aurait pas profité à Santiago). Cela, finalement, signifie que tous les autres désirs, y compris l'amour, sont supplantés par la poursuite de sa propre légende personnelle.
Alors que l'Anglais regardait le désert, ses yeux semblaient plus brillants qu'ils ne l'avaient fait lorsqu'il lisait ses livres.
Lorsque nous rencontrons l'Anglais pour la première fois, il est métaphoriquement enfoui dans ses livres, essayant de comprendre l'alchimie, car il considérait les livres comme le principal moyen d'acquérir des connaissances. Il a passé dix ans à étudier, mais cela ne l'a mené que si loin, et, lorsque nous le rencontrons pour la première fois, il est dans une impasse dans sa poursuite. Puisqu'il croit aux présages, il décide de partir et de trouver l'alchimiste lui-même. Lorsqu'il finit par le trouver, on lui demande s'il a déjà essayé de transformer le plomb en or. «Je lui ai dit que c'était ce que j'étais venu ici pour apprendre», raconte l'Anglais à Santiago. «Il m'a dit que je devrais essayer de le faire. C'est tout ce qu'il a dit: "Va essayer." "