La Vulgate

La Vulgate est une traduction latine de la Bible, écrite à la fin du IVe siècle et au début du Ve, en grande partie par Eusebius Hieronymus (Saint-Jérôme), né en Dalmatie, qui avait été enseigné à Rome par le professeur de rhétorique Aelius Donatus, sinon connu pour avoir préconisé la ponctuation et comme auteur d'une grammaire et d'une biographie de Virgile.

Commandée par le pape Damase I en 382 pour travailler sur les quatre Évangiles, la version de Jérôme de la Sainte Écriture est devenue la version latine standard, remplaçant de nombreuses autres œuvres moins savantes. Bien qu'il ait été chargé de travailler sur les Évangiles, il est allé plus loin, traduisant la plupart des Septante, une traduction grecque de l'hébreu qui comprend des œuvres apocryphes non incluses dans les Bibles hébraïques. Le travail de Jérôme est devenu le editio vulgata «édition commune» (terme également utilisé pour la Septante), d'où Vulgate. (Il convient de noter que le terme «latin vulgaire» utilise ce même adjectif pour «commun».)

Les quatre évangiles avaient été écrits en grec, grâce à la diffusion de cette langue dans la région conquise par Alexandre le Grand. Le dialecte panhellénique parlé à l'époque hellénistique (terme désignant l'ère qui a suivi la mort d'Alexandre dans laquelle la culture grecque était dominante) s'appelle Koine - comme l'équivalent grec du latin vulgaire - et se distingue, en grande partie par simplification, du grec ancien attique classique. Même les Juifs vivant dans des zones à forte concentration de Juifs, comme la Syrie, parlaient cette forme de grec. Le monde hellénistique a cédé la place à la domination romaine, mais Koine a continué à l'Est. Le latin était la langue de ceux qui vivaient en Occident. Lorsque le christianisme est devenu acceptable, les évangiles grecs ont été traduits par diverses personnes en latin pour être utilisés en Occident. Comme toujours, la traduction n'est pas exacte, mais un art, basé sur la compétence et l'interprétation, donc il y avait des versions latines contradictoires et inélégantes qu'il était de la tâche de Jérôme d'améliorer.

On ne sait pas combien Jérôme a traduit du Nouveau Testament au-delà des quatre Évangiles.

Pour l'Ancien et le Nouveau Testament, Jérôme a comparé les traductions latines disponibles avec le grec. Alors que les Évangiles avaient été écrits en grec, l'Ancien Testament avait été écrit en hébreu. Les traductions latines de l'Ancien Testament avec lesquelles Jérôme travaillait étaient dérivées de la Septante. Plus tard, Jérôme a consulté l'hébreu, créant une traduction entièrement nouvelle de l'Ancien Testament. La traduction OT de Jérôme, cependant, n'avait pas le cachet de la Seputagint.

Jérôme n'a pas traduit le Apocryphes au-delà Tobit et Judith, traduit vaguement de l'araméen. [Source: Dictionnaire de la biographie et de la mythologie grecques et romaines.]

Pour en savoir plus sur la Vulgate, voir le profil Vulgate du European History Guide.

Exemples: Voici une liste du MSS de la Vulgate à partir de Notes sur l'histoire ancienne des Évangiles de la Vulgate Par John Chapman (1908):

A. Codex Amiatinus, c. 700; Florence, Bibliothèque Laurentienne, MS. je.
B. Bigotianus, 8e-9e siècle, Paris lat. 281 et 298.
C. Cavensis, 9e siècle, abbaye de Cava dei Tirreni, près de Salerne.
Dublinensis, `` le livre d'Armagh '', A.D.812, Trin. Coll.
E. Egerton Gospels, 8e-9e siècle, Brit. Mus. Egerton 609.
F. Fuldensis, c. 545, conservé à Fulda.
G. San-Germanensis, 9e cent. (à St. Matt. 'g'), Paris lat. 11553.
H. Hubertianus, 9e-10e 100., Brit. Mus. Ajouter. 24142.
I. Ingolstadiensis, 7e cent., Munich, Univ. 29.
J. Foro-Juliensis, 6e-7e siècle, à Cividale au Frioul; pièces à Prague et à Venise.
K. Karolinus, v. 840-76, Brit. Mus. Ajouter. 10546.
L. Lichfeldensis, «Évangiles de Saint-Tchad», 7e-8e siècle, Lichfield Cath.
M. Mediolanensis, 6e cent., Bibl. Ambrosiana, C.39, Inf.
O. Oxoniensis, «Évangiles de St. Augustin, '7e cent., Bodl. 857 (Auct. D. 2.14).
P. Perusinus, 6e cent. (fragment), Perugia, Chapter Library.
Q. Kenanensis, 1 Livre de Kells, 7e-8e siècle, Trin. Coll., Dublin.
R. Rushworthianus, «Évangiles de McRegol», avant 820, Bodl. Auct. D. 2. 19.
S. Stonyhurstensis, 7e cent. (Saint-Jean seulement), Stonyhurst, près de Blackburn.
T. Toletanus, l0e siècle., Madrid, Bibliothèque nationale.
U. Ultratrajectina fragmenta, 7e-8e siècle, attaché au psautier d'Utrecht, Univ. Libr. MME. eccl. 484.
V. Vallicellanus, 9e siècle, Rome, Bibliothèque Vallicella, B. 6.
Bible de William de Hales, A.D.1294, Brit. Mus. Reg. I. B. xii.
X. Cantabrigiensis, 7e cent., «Évangiles de Saint-Augustin», Corpus Christi Coll, Cambridge, 286.
Y. 'Ynsulae' Lindisfarnensis, 7e-8e 100, Brit. Mus. Coton Nero D. iv.
Z. Harleianus, 6e-7e siècle, Brit. Mus. Harl. 1775.
AA. Beneventanus, 8e ~ 9e cent., Brit. Mus. Ajouter. 5463.
BB. Dunelmensis, 7e-8e siècle., Durham Chapter Library, A. ii. 16. 3>. Epternacensis, 9e cent., Paris lat. 9389.
CC. Theodulfianus, 9e cent., Paris lat. 9380.
DD. Martino-Turonensis, 8e siècle., Bibliothèque de Tours, 22.

Burch. «Évangiles de Saint-Burchard», 7e-8e siècle, Würzburg Univ. Bibliothèque, Mp. Th. F. 68.
Reg. Brit. Mus. Reg. je. B. vii, 7e-8e cent.