La Bible de la femme et Elizabeth Cady Stanton sur Genesis

En 1895, Elizabeth Cady Stanton et un comité d'autres femmes ont publié La Bible de la femme. En 1888, l'Église d'Angleterre a publié sa version révisée de la Bible, la première révision majeure en anglais depuis la version autorisée de 1611, mieux connue sous le nom de Bible King James. Insatisfait de la traduction et de l'échec du comité à consulter ou à inclure l'érudit biblique Julia Smith, le «comité de lecture» a publié ses commentaires sur la Bible. Leur intention était de mettre en évidence la petite partie de la Bible qui se concentrait sur les femmes, ainsi que de corriger l'interprétation biblique qui, selon eux, était biaisée contre les femmes.

Le comité n'était pas composé d'universitaires bibliques formés, mais plutôt de femmes intéressées qui prenaient au sérieux l'étude biblique et les droits des femmes. Leurs commentaires individuels, généralement quelques paragraphes sur un groupe de versets connexes, ont été publiés, bien qu'ils ne soient pas toujours d'accord les uns avec les autres, ni n'écrivent avec le même niveau d'érudition ou de compétence d'écriture. Le commentaire est moins précieux en tant que bourse biblique strictement académique, mais beaucoup plus précieux car il reflète la pensée de nombreuses femmes (et hommes) de l'époque à l'égard de la religion et de la Bible.

Il va sans dire que le livre a reçu de nombreuses critiques pour sa vision libérale de la Bible.

Un extrait

Voici un petit extrait de La Bible de la femme. [de: La Bible de la femme, 1895/1898, Chapitre II: Commentaires sur la Genèse, pp. 20-21.]

Comme le récit de la création dans le premier chapitre est en harmonie avec la science, le bon sens et l'expérience de l'humanité dans les lois naturelles, la question se pose naturellement, pourquoi devrait-il y avoir deux récits contradictoires dans le même livre, du même événement? Il est juste de déduire que la deuxième version, qui se trouve sous une forme ou une autre dans les différentes religions de toutes les nations, est une simple allégorie, symbolisant une conception mystérieuse d'un éditeur hautement imaginatif..

Le premier récit digne la femme comme un facteur important dans la création, égal en puissance et en gloire à l'homme. Le second fait d'elle une simple réflexion après coup. Le monde en bon état de marche sans elle. La seule raison de son avènement est la solitude de l'homme.

Il y a quelque chose de sublime à sortir l'ordre du chaos; lumière de l'obscurité; donner à chaque planète sa place dans le système solaire; les océans et les terres leurs limites; totalement incompatible avec une petite opération chirurgicale, pour trouver du matériel pour la mère de la race. C'est sur cette allégorie que reposent tous les ennemis des femmes, leurs béliers, pour la prouver. infériorité. En acceptant le point de vue selon lequel l'homme était antérieur dans la création, certains auteurs bibliques disent que, comme la femme était de l'homme, sa position devrait donc être celle de l'assujettissement. Accorde-le, alors que le fait historique est inversé de nos jours, et que l'homme est maintenant de la femme, sa place sera l'une dessoumission?

L'égalité de position déclarée dans le premier compte doit être plus satisfaisante pour les deux sexes; créé de la même manière à l'image de Dieu - La Mère et le Père céleste.

Ainsi, l'Ancien Testament, "au commencement", proclame la création simultanée de l'homme et de la femme, l'éternité et l'égalité du sexe; et le Nouveau Testament fait écho à travers les siècles à la souveraineté individuelle de la femme issue de ce fait naturel. Paul, en parlant de l'égalité comme étant l'âme et l'essence même du christianisme, a dit: "Il n'y a ni juif ni grec, il n'y a ni lien ni liberté, il n'y a ni homme ni femme; car vous êtes tous un en Christ Jésus." Avec cette reconnaissance de l'élément féminin dans la Divinité dans l'Ancien Testament, et cette déclaration de l'égalité des sexes dans le Nouveau, nous pouvons très bien nous interroger sur le statut méprisable que la femme occupe dans l'Église chrétienne d'aujourd'hui..

Tous les commentateurs et publicistes écrivant sur la position de la femme, passent par une immense quantité de spéculations métaphysiques fines, pour prouver sa subordination en harmonie avec le design original du Créateur.

Il est évident que certains écrivains rusés, voyant l'égalité parfaite entre l'homme et la femme dans le premier chapitre, ont estimé qu'il était important que la dignité et la domination de l'homme exercent une certaine subordination sur la femme. Pour ce faire, il faut introduire un esprit de mal, qui s'est révélé à la fois plus fort que l'esprit de bien, et la suprématie de l'homme était fondée sur la chute de tout ce qui venait d'être prononcé très bien. Cet esprit du mal existait évidemment avant la supposée chute de l'homme, donc la femme n'était pas à l'origine du péché comme on l'affirme si souvent.

E. C. S.