Qu'est-ce que la phonèse?

Dans la rhétorique classique, la phronèse est la prudence ou la sagesse pratique. Adjectif: phonétique.

Dans le traité éthique Sur les vertus et les vices (parfois attribué à Aristote), phronesis se caractérise comme la «sagesse de prendre conseil, de juger les biens et les maux et toutes les choses de la vie qui sont souhaitables et à éviter, d'utiliser finement tous les biens disponibles, de se comporter correctement dans la société, de respecter les occasions, de utiliser à la fois la parole et l'action avec sagacité, pour avoir une connaissance approfondie de tout ce qui est utile "(traduit par H. Rackam).

Étymologie:
Du grec, "pensez, comprenez"

Sagesse pratique

• "[Le] concept de persuasion indique… la capacité humaine de jugement pratique. jugement Je veux dire l'activité mentale de répondre à des situations particulières d'une manière qui s'appuie sur nos sensations, nos croyances et nos émotions sans être dictées par elles en aucune manière réductibles à une règle simple. Ce type de jugement peut impliquer l'intégration de nouvelles informations dans des schémas de pensée existants, un réajustement de ces schémas pour faire place à une nouvelle perspective, ou les deux. Il existe plusieurs sortes de jugements - logiques, esthétiques, politiques et peut-être d'autres - mais le concept que j'ai en tête est le plus étroitement lié à ce qu'Aristote a appelé la sagesse pratique, ou phronesis, et ce que Thomas d'Aquin a considéré comme la prudence, et il est également lié à notre idée du bon sens. "
  (Bryan Garsten, Sauver la persuasion: une défense de la rhétorique et du jugement. Harvard Univ. Presse, 2006)

Phronèse chez les intervenants et le public

• "Dans la mesure où la rhétorique est conçue comme un art, capable de raffinement pratique, phronēsis, ou sagesse pratique, est souvent considéré comme l'un des sous-produits ou des «biens» relationnels améliorés et cultivés par la conduite rhétorique. Pour Aristote, la sagesse pratique était l'un des constituants rhétoriques de l'éthos. Mais ce qui est peut-être le plus important, cette vertu intellectuelle dominante a également été cultivée au sein du public par la pratique de la délibération. En fait, les méthodes d’invention et d’argumentation, ainsi que la vaste gamme de lieux communs et topoi, peuvent tous être conçus comme des dispositifs phronēsis dans les haut-parleurs et les publics. "
  (Thomas B. Farrell, «Phronēsis». Encyclopédie de la rhétorique et de la composition: la communication des temps anciens à l'ère de l'information, éd. par Theresa Enos. Routledge, 1996)

Phronèse et éthique inventée

• "Le raisonnement convainc parce que nous pensons c'est un signe de caractère. Personne ne déduit que, parce que quelqu'un est médecin et connaît la santé, le médecin est donc en bonne santé. Mais nous faisons cette inférence tout le temps en ce qui concerne la rhétorique et phronēsis. Nous supposons que si quelqu'un peut donner de bons conseils, il doit être une bonne personne. De telles inférences reposent sur la conviction que phronēsis et la bonté sont plus que la connaissance. Le raisonnement est convaincant pour nous parce qu'il est une preuve, faillible et défaisable, comme toutes ces preuves doivent l'être, de phronēsis et caractère.
  "C'est la preuve du caractère créé dans le discours [c'est-à-dire l'éthos inventé]."
  (Eugene Carver, La rhétorique d'Aristote: un art de caractère. Univ. of Chicago Press, 1994)

L'exemple de Périclès

• "Dans le Rhétorique [d'Aristote], Périclès est une figure exemplaire de l'efficacité rhétorique à la fois pour son choix habile de stratégies persuasives et pour l'attrait persuasif de son propre caractère. Autrement dit, Pericles illustre à quel point la rhétorique réussie est liée à phronēsis: les meilleurs rhéteurs possèdent une sagesse pratique qui peut discerner les moyens de persuasion les plus efficaces dans toute situation spécifique, y compris un appel à leur propre réputation en tant que personnes de sagesse pratique. Aristote intègre le pouvoir phonétique du discernement dans sa définition influente de la rhétorique comme la capacité, dans chaque cas particulier, de voir les moyens de persuasion disponibles… "
  (Steven Mailloux, "Rhetorical Hermeneutics Still Again: or, On the Track of Phronēsis." Un compagnon à la critique rhétorique et rhétorique, éd. par Walter Jost et Wendy Olmsted. Wiley-Blackwell, 2004)