Qu'est-ce que le féminisme radical?

Le féminisme radical est une philosophie mettant l'accent sur les racines patriarcales de l'inégalité entre les hommes et les femmes, ou, plus précisément, la domination sociale des femmes par les hommes. Le féminisme radical considère le patriarcat comme divisant les droits, les privilèges et le pouvoir de la société principalement en fonction du sexe et, par conséquent, opprimant les femmes et privilégiant les hommes.

Le féminisme radical s'oppose à l'organisation politique et sociale existante en général parce qu'il est intrinsèquement lié au patriarcat. Ainsi, les féministes radicales ont tendance à être sceptiques quant à l'action politique au sein du système actuel et ont plutôt tendance à se concentrer sur le changement de culture qui sape le patriarcat et les structures hiérarchiques associées.

Ce qui le rend «radical»?

Les féministes radicales ont tendance à être plus militantes dans leur approche (radicale comme «aller à la racine») que les autres féministes. Une féministe radicale vise à démanteler le patriarcat plutôt qu'à apporter des ajustements au système par le biais de changements juridiques. Les féministes radicales résistent également à réduire l'oppression à un problème économique ou de classe, comme le féminisme socialiste ou marxiste l'a parfois fait ou le fait parfois..

Le féminisme radical s'oppose au patriarcat, pas aux hommes. Assimiler le féminisme radical à la haine de l'homme, c'est supposer que le patriarcat et les hommes sont inséparables, philosophiquement et politiquement. (Bien que, Robin Morgan ait défendu "la haine de l'homme" comme le droit de la classe opprimée de haïr la classe qui l'opprime.)

Racines du féminisme radical

Le féminisme radical était enraciné dans le mouvement contemporain radical plus large. Les femmes qui ont participé aux mouvements politiques anti-guerre et de la Nouvelle Gauche des années 1960 se sont retrouvées exclues du pouvoir égal par les hommes au sein du mouvement, malgré les supposées valeurs sous-jacentes d'autonomisation des mouvements. Beaucoup de ces femmes se sont séparées en groupes spécifiquement féministes, tout en conservant une grande partie de leurs idéaux et méthodes radicaux politiques d'origine. "Le féminisme radical" est devenu le terme utilisé pour le bord le plus radical du féminisme.

Le féminisme radical est crédité de l'utilisation de groupes de sensibilisation pour sensibiliser à l'oppression des femmes. Les féministes radicales ultérieures ont parfois ajouté un accent sur la sexualité, y compris certaines se déplaçant vers le lesbianisme politique radical.

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Certaines féministes radicales clés étaient Ti-Grace Atkinson, Susan Brownmiller, Phyllis Chester, Corrine Grad Coleman, Mary Daly, Andrea Dworkin, Shulamith Firestone, Germaine Greer, Carol Hanisch, Jill Johnston, Catherine MacKinnon, Kate Millett, Robin Morgan, Ellen Willis, et Monique Wittig. Les groupes qui faisaient partie de l'aile féministe radicale du féminisme comprennent Redstockings, New York Radical Women (NYRW), la Chicago Women's Liberation Union (CWLU), Ann Arbor Feminist House, The Feminists, WITCH, Seattle Radical Women et Cell 16. Radical des féministes ont organisé des manifestations contre le concours Miss America en 1968.

Problèmes clés et tactiques

Les questions centrales engagées par les féministes radicales comprennent:

• Droits reproductifs des femmes, y compris la liberté de faire des choix pour accoucher, se faire avorter, utiliser un contraceptif ou se faire stériliser
• Évaluer puis décomposer les rôles de genre traditionnels dans les relations privées ainsi que dans les politiques publiques
• Comprendre la pornographie comme une industrie et une pratique conduisant à nuire aux femmes, bien que certaines féministes radicales soient en désaccord avec cette position
• Comprendre le viol comme une expression du pouvoir patriarcal, et non comme une recherche de sexe
• Comprendre la prostitution sous patriarcat comme l'oppression des femmes, sexuellement et économiquement
• Une critique de la maternité, du mariage, de la famille nucléaire et de la sexualité, se demandant dans quelle mesure notre culture est basée sur des hypothèses patriarcales
• Une critique des autres institutions, y compris le gouvernement et la religion, centrées historiquement sur le pouvoir patriarcal

Les outils utilisés par les groupes de femmes radicaux comprenaient des groupes de sensibilisation, la fourniture active de services, l'organisation de manifestations publiques et l'organisation d'événements artistiques et culturels. Les programmes d'études féminines dans les universités sont souvent soutenus par des féministes radicales ainsi que par des féministes plus libérales et socialistes.

Certaines féministes radicales ont promu une forme politique de lesbianisme ou de célibat comme alternatives au sexe hétérosexuel dans une culture patriarcale globale. Il existe un désaccord au sein de la communauté féministe radicale sur l'identité transgenre. Certaines féministes radicales ont soutenu les droits des personnes transgenres, le considérant comme une autre lutte de libération de genre; certains se sont opposés au mouvement transgenre, le considérant comme incarnant et promouvant les normes patriarcales de genre.

Écrits

• Mary Daly. "L'Église et le deuxième sexe: vers une philosophie de libération des femmes." 1968. 
• Mary Daly. "Gyn / Ecology: The Metaethics of Radical Feminism."1978.
• Alice Echols et Ellen Willis. "Oser être mauvais: le féminisme radical en Amérique, 1967-1975."1990.
• Shulamith Firestone. «La dialectique du sexe: les arguments en faveur d'une révolution féministe».Réédition 2003.
• F. Mackay. "Le féminisme radical: l'activisme féministe en mouvement." 2015.
• Kate Millett. "Politique sexuelle."1970.
• Denise Thompson, «Le féminisme radical aujourd'hui». 2001.
• Nancy Whittier. "Générations féministes: la persistance du mouvement des femmes radicales." 1995.

Citations de féministes radicales

"Je ne me suis pas battue pour faire sortir les femmes de derrière les aspirateurs pour les faire monter au conseil d'administration de Hoover." - Germaine Greer

"Tous les hommes détestent certaines femmes de temps en temps et certains hommes détestent toutes les femmes tout le temps." - Germaine Greer

"Le fait est que nous vivons dans une société profondément anti-féminine, une" civilisation "misogyne dans laquelle les hommes victimisent collectivement les femmes, nous attaquant comme personnifications de leurs propres peurs paranoïaques, comme l'Ennemi. Au sein de cette société, ce sont les hommes qui violent, qui sapent l'énergie des femmes, qui refusent aux femmes le pouvoir économique et politique. " - Mary Daly

«Je pense que« haïr l'homme »est un acte politique honorable et viable, que les opprimés ont droit à la haine de classe contre la classe qui les opprime. - Robin Morgan

"À long terme, la libération des femmes libérera bien sûr les hommes, mais à court terme, cela coûtera aux hommes beaucoup de privilèges, auxquels personne n'abandonne volontiers ou facilement." - Robin Morgan

«On demande souvent aux féministes si la pornographie provoque le viol. Le fait est que le viol et la prostitution ont causé et continuent de causer de la pornographie. Politiquement, culturellement, socialement, sexuellement et économiquement, le viol et la prostitution ont engendré de la pornographie; et la pornographie dépend pour son existence continue de la viol et prostitution de femmes. " - Andrea Dworkin