Qu'est-ce que l'Ujamaa et comment a-t-il affecté la Tanzanie?

Ujamaa, le mot swahili pour famille élargie, était une politique sociale et économique développée et mise en œuvre en Tanzanie par le président Julius Kambarage Nyerere (1922-1999) entre 1964 et 1985. Basée sur l'idée de l'agriculture collective et de la "villagisation" des campagnes, ujamaa a également appelé à la nationalisation des banques et de l'industrie et à un niveau accru d'autosuffisance au niveau individuel et national.

Le plan de Nyerere

Nyerere a fait valoir que l'urbanisation, qui avait été provoquée par le colonialisme européen et était motivée économiquement par le travail salarié, avait perturbé la société africaine rurale précoloniale traditionnelle. Il pensait qu'il était possible pour son gouvernement de recréer des traditions précoloniales en Tanzanie et, à son tour, de rétablir un niveau traditionnel de respect mutuel et de ramener le peuple à des modes de vie moraux sédentaires. Le principal moyen d'y parvenir, a-t-il dit, était de déplacer les gens hors des villes urbaines comme la capitale Dar es Salaam et dans des villages nouvellement créés parsemant la campagne..

L'idée d'une agriculture rurale collective semblait être une bonne idée - le gouvernement de Nyerere pourrait se permettre de fournir des équipements, des installations et du matériel à une population rurale si elle était réunie dans des colonies "nucléées", chacune d'environ 250 familles. L'établissement de nouveaux groupes de populations rurales a également facilité la distribution d'engrais et de semences, et il serait également possible de fournir un bon niveau d'éducation à la population. La villagisation était considérée comme un moyen de surmonter les problèmes de «tribalisation» - un fléau qui assaillait d'autres pays africains nouvellement indépendants qui poussaient les gens à se séparer en tribus fondées sur des identités anciennes.

Nyerere a exposé sa politique dans la Déclaration d'Arusha du 5 février 1967. Le processus a commencé lentement et était volontaire au début, mais à la fin des années 1960, il n'y avait plus que 800 règlements collectifs environ. Dans les années 1970, le règne de Nyerere est devenu plus oppressant, alors qu'il commençait à forcer les gens à quitter les villes et à se déplacer vers les villages collectifs. À la fin des années 1970, il y avait plus de 2500 de ces villages, mais les choses n'allaient pas bien en eux.

Faiblesses

Ujamaa était destiné à recréer des familles nucléaires et à engager les petites communautés dans une << économie d'affection >> en s'inspirant des attitudes traditionnelles africaines, tout en introduisant des services essentiels et des innovations technologiques modernes pour la population rurale qui était désormais majoritaire. Mais les idéaux traditionnels de fonctionnement des familles ne correspondaient plus à la réalité des Tanzaniens. La traditionnelle tutrice domestique dévouée de la famille ancrée dans le village était contraire au mode de vie actuel des femmes - et peut-être que l'idéal n'avait jamais fonctionné. Au lieu de cela, les femmes sont entrées et sorties du travail et ont élevé des enfants tout au long de leur vie, embrassant la diversification et la flexibilité pour assurer leur sécurité personnelle.

Dans le même temps, bien que les jeunes hommes se soient conformés aux ordres officiels et se soient installés dans les communautés rurales, ils ont rejeté les modèles traditionnels et se sont éloignés de l'ancienne génération de chefs masculins au sein de leur famille..

Selon une enquête réalisée en 2014 auprès des personnes vivant à Dar es Salaam, la villagisation n'a pas fourni suffisamment d'incitation économique aux personnes qui avaient été utilisées pour faire du travail. Ils ont dû s'impliquer de plus en plus profondément dans l'économie urbaine / salariale. Ironiquement, les villageois d'Ujamaa ont résisté à la vie communautaire et se sont retirés de l'agriculture de subsistance et commerciale, tandis que les résidents urbains ont choisi de vivre dans les villes et de pratiquer l'agriculture urbaine..

Échec d'Ujamaa

Les perspectives socialistes de Nyerere obligeaient les dirigeants tanzaniens à rejeter le capitalisme et tous ses parages, faisant preuve de retenue sur les salaires et autres avantages. Mais comme la politique a été rejetée par une fraction importante de la population, le principal fondement de l'ujamaa, la villagisation, a échoué. La productivité devait être augmentée grâce à la collectivisation; au lieu de cela, il est tombé à moins de 50% de ce qui avait été réalisé dans les exploitations agricoles indépendantes. Vers la fin du règne de Nyerere, la Tanzanie était devenue l'un des pays les plus pauvres d'Afrique, tributaire de l'aide internationale.

Ujamaa a pris fin en 1985 lorsque Nyerere a démissionné de la présidence en faveur d'Ali Hassan Mwinyi.

Avantages de Ujamaa

• Créé un taux d'alphabétisation élevé
• Réduction de moitié de la mortalité infantile grâce à l'accès aux installations médicales et à l'éducation
• Tanzaniens unis au-delà des frontières ethniques
• La Tanzanie n'a pas été touchée par les tensions "tribales" et politiques qui ont affecté le reste de l'Afrique

Inconvénients de Ujamaa

• Les réseaux de transport ont considérablement diminué par négligence
• L'industrie et la banque sont paralysées
• A laissé le pays dépendant de l'aide internationale

Sources

• Fouéré, Marie-Aude. "Julius Nyerere, Ujamaa et la morale politique dans la Tanzanie contemporaine." Revue des études africaines 57,1 (2014): 1-24. Impression.
• Lal, Priya. "Militants, mères et famille nationale: Ujamaa, genre et développement rural en Tanzanie postcoloniale." Le Journal de l'histoire africaine 51,1 (2010): 1-20. Impression. 500 500 500
• Owens, Geoffrey Ross. "Des villages collectifs à la propriété privée: Ujamaa,." Journal of Anthropological Research 70,2 (2014): 207-31. Print.Tamaa et la transformation postsocialiste de Dar Es Salaam périurbain, 1970-1990
• Sheikheldin, Gussai H. "Ujamaa: Planification et gestion des programmes de développement en Afrique, en Tanzanie comme étude de cas." Africologie: le journal des études panafricaines 8.1 (2014): 78-96. Impression.