Bouddhisme et végétarisme

Tous les bouddhistes sont végétariens, non? Et bien non. Certains bouddhistes sont végétariens, mais certains ne le sont pas. Les attitudes à l'égard du végétarisme varient d'une secte à l'autre ainsi que d'un individu à l'autre. Si vous vous demandez si vous doit s'engager à être végétarien pour devenir bouddhiste, la réponse est, peut-être, mais peut-être pas.

Il est peu probable que le Bouddha historique était végétarien. Dans le premier enregistrement de ses enseignements, le Tripitaka, le Bouddha n'a pas catégoriquement interdit à ses disciples de manger de la viande. En fait, si la viande était mise dans un bol d'aumône, le moine était supposé Pour le manger. Les moines devaient recevoir et consommer avec reconnaissance toute la nourriture qui leur était donnée, y compris la viande.

Des exceptions

Il y avait cependant une exception à la règle de la viande pour l'aumône. Si les moines savaient ou soupçonnaient qu'un animal avait été abattu spécifiquement pour nourrir les moines, ils devaient refuser de prendre la viande. D'un autre côté, les restes de viande d'un animal abattu pour nourrir une famille laïque étaient acceptables..

Le Bouddha a également énuméré certains types de viande qui ne devaient pas être mangés. Cela comprenait le cheval, l'éléphant, le chien, le serpent, le tigre, le léopard et l'ours. Parce que seule une partie de la viande était spécifiquement interdite, nous pouvons en déduire que la consommation d'autres viandes était autorisée.

Le végétarisme et le premier précepte

Le premier précepte du bouddhisme est ne tuez pas. Le Bouddha a dit à ses disciples de ne pas tuer, de participer à tuer ou de faire tuer tout être vivant. Certains prétendent que manger de la viande participe au massacre par procuration.

En réponse, il est soutenu que si un animal était déjà mort et qu'il n'avait pas été abattu spécifiquement pour se nourrir, alors ce n'est pas tout à fait la même chose que de se tuer soi-même. Cela semble être la façon dont le Bouddha historique a compris manger de la viande.

Cependant, le Bouddha historique et les moines et nonnes qui l'ont suivi étaient des errants sans-abri qui vivaient de l'aumône qu'ils recevaient. Les bouddhistes n'ont commencé à construire des monastères et d'autres communautés permanentes que quelque temps après la mort du Bouddha. Les bouddhistes monastiques ne vivent pas seulement d'aumônes mais aussi de nourriture cultivée, donnée ou achetée par des moines. Il est difficile de prétendre que la viande fournie à toute une communauté monastique ne provenait pas d'un animal spécifiquement abattu au nom de cette communauté.

Ainsi, de nombreuses sectes du bouddhisme mahayana, en particulier, ont commencé à mettre l'accent sur le végétarisme. Certains des Sutras Mahayana, comme le Lankavatara, fournissent des enseignements résolument végétariens.

Le bouddhisme et le végétarisme aujourd'hui

Aujourd'hui, les attitudes envers le végétarisme varient d'une secte à l'autre et même au sein des sectes. Dans l'ensemble, les bouddhistes Theravada ne tuent pas les animaux eux-mêmes mais considèrent le végétarisme comme un choix personnel. Les écoles du Vajrayana, qui incluent le bouddhisme tibétain et japonais Shingon, encouragent le végétarisme mais ne le considèrent pas comme absolument nécessaire à la pratique bouddhiste.

Les écoles mahayana sont plus souvent végétariennes, mais même au sein de nombreuses sectes mahayana, il existe une diversité de pratiques. Conformément aux règles d'origine, certains bouddhistes pourraient ne pas acheter de viande pour eux-mêmes, ou choisir un homard vivant dans le réservoir et le faire bouillir, mais pourraient manger un plat de viande qui leur serait offert lors du dîner d'un ami.

La voie du milieu

Le bouddhisme décourage le perfectionnisme fanatique. Le Bouddha a enseigné à ses disciples à trouver un moyen terme entre les pratiques extrêmes et les opinions. Pour cette raison, les bouddhistes qui pratiquent le végétarisme sont découragés de s'y attacher fanatiquement.

Un bouddhiste pratique la metta, qui est la bonté aimante envers tous les êtres sans attachement égoïste. Les bouddhistes s'abstiennent de manger de la viande par gentillesse aimante pour les animaux vivants, non pas parce qu'il y a quelque chose de malsain ou de corrompu dans le corps d'un animal. En d'autres termes, la viande elle-même n'est pas la question, et dans certaines circonstances, la compassion peut amener un bouddhiste à enfreindre les règles.

Par exemple, supposons que vous rendiez visite à votre grand-mère âgée, que vous n'avez pas vue depuis longtemps. Vous arrivez chez elle et constatez qu'elle a cuisiné ce qui avait été votre plat préféré lorsque vous étiez une côtelette de porc farcie aux enfants. Elle ne cuisine plus beaucoup parce que son corps âgé ne bouge pas si bien dans la cuisine. Mais c'est le souhait le plus cher de son cœur de vous donner quelque chose de spécial et de vous regarder creuser dans ces côtelettes de porc farcies comme vous le faisiez auparavant. Elle attend ça avec impatience depuis des semaines.

Je dis que si vous hésitez à manger ces côtelettes de porc même une seconde, vous n'êtes pas bouddhiste.

Les affaires de la souffrance

Quand j'étais une fille qui grandissait dans le Missouri rural, le bétail broutait dans les prairies ouvertes et les poulets erraient et grattaient à l'extérieur des poulaillers. C'était il y a très longtemps. Vous voyez toujours du bétail en liberté dans de petites fermes, mais les grandes "fermes industrielles" peuvent être des lieux cruels pour les animaux.

Les truies reproductrices vivent la plupart de leur vie dans des cages si petites qu'elles ne peuvent pas se retourner. Les poules pondeuses gardées dans des "cages de batterie" ne peuvent pas déployer leurs ailes. Ces pratiques rendent la question végétarienne plus critique.

En tant que bouddhistes, nous devons considérer si les produits que nous achetons ont été fabriqués avec souffrance. Cela comprend la souffrance humaine ainsi que la souffrance animale. Si vos chaussures "vegan" en similicuir ont été fabriquées par des ouvriers exploités travaillant dans des conditions inhumaines, vous pourriez aussi bien avoir acheté du cuir.

Vivez en pleine conscience

Le fait est que vivre, c'est tuer. Cela ne peut pas être évité. Les fruits et légumes proviennent d'organismes vivants, et leur culture nécessite de tuer des insectes, des rongeurs et d'autres animaux. L'électricité et la chaleur de nos maisons peuvent provenir d'installations nuisibles à l'environnement. Ne pensez même pas aux voitures que nous conduisons. Nous sommes tous empêtrés dans un réseau de tueries et de destructions, et tant que nous vivons, nous ne pouvons pas en être complètement libérés. En tant que bouddhistes, notre rôle n'est pas de suivre sans scrupules les règles écrites dans les livres, mais d'être attentif au mal que nous faisons et en faire le moins possible.