Biographie de Patricia Hill Collins, sociologue estimée

Patricia Hill Collins (née le 1er mai 1948) est une sociologue américaine active connue pour ses recherches et sa théorie qui se situent à l'intersection de la race, du sexe, de la classe, de la sexualité et de la nationalité. Elle a servi en 2009 en tant que 100e présidente de l'American Sociological Association (ASA) - la première femme afro-américaine élue à ce poste. Collins est récipiendaire de nombreux prix prestigieux, dont le prix Jessie Bernard, décerné par l'ASA pour son premier livre révolutionnaire, publié en 1990, "Black Feminist Thought: Knowledge, Consciousness, and the Power of Empowerment"; le prix C. Wright Mills décerné par la Society for the Study of Social Problems, également pour son premier livre; et, a été récompensé par le Distinguished Publication Award de l'ASA en 2007 pour un autre livre largement lu et enseigné, théoriquement innovant, "Black Sexual Politics: African Americans, Gender, and the New Racism".

Faits en bref: Patricia Hill Collins

Connu pour: Professeur émérite de sociologie à l'Université du Maryland, College Park, première femme présidente afro-américaine de l'American Sociological Association Council, estimée auteur se concentrant sur le genre, la race et l'égalité sociale.

Née: 1er mai 1948, à Philadelphie, Pennsylvanie

Parents: Albert Hill et Eunice Randolph Hill

Époux: Roger L. Collins

Enfant: Valerie L. Collins

Éducation: Université Brandeis (B.A., Ph.D.), Université Harvard (M.A.)

Oeuvres publiées: Pensée féministe noire: connaissances, conscience et politique d'autonomisation, politique sexuelle noire: Afro-américains, genre et nouveau racisme, du pouvoir noir au hip-hop: racisme, nationalisme et féminisme, un autre type d'éducation publique: race, écoles , les médias et les possibilités démocratiques, l'intersectionnalité.

Jeunesse

Patricia Hill est née à Philadelphie en 1948 de Eunice Randolph Hill, secrétaire, et Albert Hill, ouvrier d'usine et vétéran de la Seconde Guerre mondiale. Elle a grandi comme enfant unique dans une famille de la classe ouvrière et a fait ses études dans le système scolaire public. Enfant intelligente, elle se retrouvait souvent dans la position inconfortable de la déségrégatrice et reflétait dans son premier livre, "Pensée féministe noire", comment elle était fréquemment marginalisée et discriminée en raison de sa race, de sa classe et de son sexe. . À ce sujet, elle a écrit:

À partir de l'adolescence, j'étais de plus en plus le «premier», «l'un des rares» ou le «seul» Afro-américain et / ou femme et / ou ouvrier dans mes écoles, communautés et milieux de travail. Je n'ai rien vu de mal à être qui j'étais, mais apparemment beaucoup d'autres l'ont fait. Mon monde s'est agrandi, mais j'avais l'impression de devenir plus petit. J'ai essayé de disparaître en moi-même afin de dévier les agressions douloureuses et quotidiennes conçues pour m'apprendre que le fait d'être une femme afro-américaine de la classe ouvrière me faisait moins que celles qui ne l'étaient pas. Et comme je me sentais plus petit, je devenais plus silencieux et finalement j'ai été pratiquement réduit au silence.

Bien qu'elle ait fait face à de nombreuses difficultés en tant que femme de couleur de la classe ouvrière dans les institutions dominantes blanches, Collins a persisté et a créé une carrière universitaire dynamique et importante.

Développement intellectuel et professionnel

Collins a quitté Philadelphie en 1965 pour aller à l'université de Brandeis University à Waltham, Massachusetts, une banlieue de Boston. Là, elle se spécialise en sociologie, jouit de la liberté intellectuelle et récupère sa voix, grâce à l'accent mis dans son département sur la sociologie du savoir. Ce sous-domaine de la sociologie, qui se concentre sur la compréhension de la façon dont les connaissances prennent forme, qui et quoi les influence, et comment les connaissances recoupent les systèmes de pouvoir, s'est avéré formateur pour façonner le développement intellectuel de Collins et sa carrière de sociologue. Pendant ses études, elle a consacré du temps à promouvoir des modèles éducatifs progressistes dans les écoles de la communauté noire de Boston, ce qui a jeté les bases d'une carrière qui a toujours été un mélange de travail universitaire et communautaire..

Collins a terminé son baccalauréat ès arts en 1969, puis a terminé une maîtrise en enseignement de l'enseignement des sciences sociales à l'Université Harvard l'année suivante. Après avoir terminé sa maîtrise, elle a enseigné et participé à l'élaboration de programmes d'études à la St. Joseph's School et dans quelques autres écoles de Roxbury, un quartier à prédominance noire de Boston. Puis, en 1976, elle est retournée dans le domaine de l'enseignement supérieur et a été directrice du Centre afro-américain à l'Université Tufts de Medford, également à l'extérieur de Boston. Pendant son séjour à Tufts, elle a rencontré Roger Collins, qu'elle a épousé en 1977. Collins a donné naissance à leur fille, Valerie, en 1979. Elle a ensuite commencé ses études de doctorat en sociologie à Brandeis en 1980, où elle a été soutenue par une ASA Minority Fellowship, et a reçu un Sydney Spivack Dissertation Support Award. Collins a obtenu son doctorat. en 1984.

Tout en travaillant sur sa thèse, elle et sa famille ont déménagé à Cincinnati en 1982, où Collins a rejoint le département des études afro-américaines à l'Université de Cincinnati. Elle y a forgé sa carrière, travaillant pendant vingt-trois ans et occupant le poste de présidente de 1999 à 2002. Pendant cette période, elle était également affiliée aux départements d'études féminines et de sociologie..

Collins a rappelé qu'elle appréciait de travailler dans le département interdisciplinaire des études afro-américaines parce que cela libérait sa pensée des cadres disciplinaires. Sa passion pour transgresser les frontières académiques et intellectuelles transparaît dans toutes ses études, qui fusionnent de manière transparente et de manière innovante et importante, les épistémologies de la sociologie, les études féministes et féministes et les études noires..

Grands travaux publiés

En 1986, Collins a publié son article révolutionnaire, «Learning from the Outsider Within», dans «Social Problems». Dans cet essai, elle s'est inspirée de la sociologie de la connaissance pour critiquer les hiérarchies de race, de sexe et de classe qui l'ont placée, une femme afro-américaine issue de la classe ouvrière, comme une outsider au sein de l'académie. Elle a présenté dans cet ouvrage le concept féministe inestimable d'épistémologie de point de vue, qui reconnaît que toute connaissance est créée et offerte à partir des lieux sociaux particuliers que chacun de nous, en tant qu'individus, habite. Bien que maintenant un concept relativement dominant dans les sciences sociales et humaines, au moment où Collins a écrit cet article, les connaissances créées et légitimées par ces disciplines étaient encore largement limitées au point de vue masculin blanc, riche et hétérosexuel. Reflétant les préoccupations féministes sur la façon dont les problèmes sociaux et leurs solutions sont formulées, et qui sont même reconnues et étudiées lorsque la production de bourses est limitée à un si petit secteur de la population, Collins a offert une critique cinglante des expériences des femmes de couleur dans le monde universitaire.

Cette pièce a préparé le terrain pour son premier livre et le reste de sa carrière. Dans la «Pensée féministe noire» primée, publiée en 1990, Collins a présenté sa théorie de l'intersectionnalité des formes d'oppressions - race, classe, sexe et sexualité - et a fait valoir qu'elles se produisent simultanément, des forces mutuellement constitutives qui composent un système global de pouvoir. Elle a soutenu que les femmes noires sont positionnées de manière unique, en raison de leur race et de leur sexe, pour comprendre l'importance de l'autodéfinition dans le contexte d'un système social qui se définit de manière oppressive et qu'elles sont également positionnées de manière unique, en raison de leurs expériences au sein de le système social, pour s'engager dans le travail de justice sociale.

Collins a suggéré que, bien que son travail se concentre sur la pensée féministe noire des intellectuels et des militants comme Angela Davis, Alice Walker et Audre Lorde, entre autres, que les expériences et les perspectives des femmes noires servent de lentille cruciale pour comprendre les systèmes d'oppression en général. Dans des éditions plus récentes de ce texte, Collins a élargi sa théorie et ses recherches pour inclure les questions de mondialisation et de nationalité.

En 1998, Collins a publié son deuxième livre, "Fighting Words: Black Women and the Search for Justice". Dans ce travail, elle a développé le concept de «outsider inside» présenté dans son essai de 1986 pour discuter des tactiques que les femmes noires utilisent pour combattre l'injustice et l'oppression, et comment elles résistent à la perspective oppressive de la majorité, tout en créant simultanément de nouvelles connaissances. d'injustice. Dans ce livre, elle a approfondi sa discussion critique de la sociologie de la connaissance, plaidant pour l'importance de reconnaître et de prendre au sérieux les connaissances et les perspectives des groupes opprimés, et les reconnaissant comme une théorie sociale oppositionnelle..

L'autre livre primé de Collins, "Black Sexual Politics", a été publié en 2004. Dans ce travail, elle élargit une fois de plus sa théorie de l'intersectionnalité en se concentrant sur les intersections du racisme et de l'hétérosexisme, utilisant souvent des figures et des événements de la culture pop pour l'encadrer. argument. Elle soutient dans ce livre que la société ne pourra pas dépasser l'inégalité et l'oppression jusqu'à ce que nous cessions de nous opprimer les uns les autres sur la base de la race, de la sexualité et de la classe et qu'une forme d'oppression ne peut pas et ne l'emporte pas sur les autres. Ainsi, le travail de justice sociale et le travail de renforcement des communautés doivent reconnaître le système d'oppression comme tel - un système cohérent et imbriqué - et le combattre d'un front unifié. Collins présente un appel émouvant dans ce livre pour que les gens recherchent leurs points communs et forgent la solidarité, plutôt que de laisser l'oppression nous diviser selon la race, la classe, le sexe et la sexualité.

Contributions intellectuelles clés

Tout au long de sa carrière, le travail de Collins a été encadré par une approche de la sociologie de la connaissance qui reconnaît que la création de la connaissance est un processus social, encadré et validé par les institutions sociales. L'intersection du pouvoir et de la connaissance, et la manière dont l'oppression est liée à la marginalisation et à l'invalidation de la connaissance du plus grand nombre par le pouvoir de quelques-uns, sont les principes centraux de son érudition. Collins a donc été un critique vocal de l'affirmation des chercheurs selon laquelle ils sont des observateurs neutres et détachés qui ont l'autorité scientifique et objective de parler en tant qu'experts du monde et de tous ses habitants. Au lieu de cela, elle plaide pour que les chercheurs s'engagent dans une auto-réflexion critique sur leurs propres processus de formation des connaissances, ce qu'ils considèrent comme des connaissances valides ou invalides, et pour clarifier leur propre positionnalité dans leur bourse.