Comprendre la théorie critique

La théorie critique est une théorie sociale orientée vers la critique et le changement de la société dans son ensemble. Elle diffère de la théorie traditionnelle, qui se concentre uniquement sur la compréhension ou l'explication de la société. Les théories critiques visent à creuser sous la surface de la vie sociale et à découvrir les hypothèses qui empêchent les êtres humains de comprendre pleinement et véritablement le fonctionnement du monde..

La théorie critique est née de la tradition marxiste et a été développée par un groupe de sociologues de l'Université de Francfort en Allemagne qui se sont appelés l'école de Francfort.

Histoire et aperçu

La théorie critique telle qu'elle est connue aujourd'hui peut être attribuée aux critiques de Marx sur l'économie et la société. Il s'inspire grandement de la formulation théorique de Marx de la relation entre la base économique et la superstructure idéologique et se concentre sur le fonctionnement du pouvoir et de la domination.

Suivant les traces critiques de Marx, le Hongrois György Lukács et l'Italien Antonio Gramsci ont développé des théories qui ont exploré les aspects culturels et idéologiques du pouvoir et de la domination. Lukács et Gramsci ont concentré leur critique sur les forces sociales qui empêchent les gens de comprendre comment le pouvoir affecte leur vie.

Peu de temps après la publication de leurs idées par Lukács et Gramsci, l'Institut de recherche sociale a été fondé à l'Université de Francfort et l'École de Francfort des théoriciens critiques a pris forme. Le travail des membres de l'école de Francfort, dont Max Horkheimer, Theodor Adorno, Erich Fromm, Walter Benjamin, Jürgen Habermas et Herbert Marcuse, est considéré comme le cœur de la théorie critique.

Comme Lukács et Gramsci, ces théoriciens se sont concentrés sur l'idéologie et les forces culturelles en tant que facilitateurs de domination et barrières à la liberté. La politique et les structures économiques contemporaines de l'époque ont grandement influencé leur pensée et leur écriture, car elles vivaient au plus fort du national-socialisme. Cela comprenait la montée du régime nazi, le capitalisme d'État et la propagation de la culture produite en masse.

Le but de la théorie critique

Max Horkheimer a défini la théorie critique dans le livre Théorie traditionnelle et critique. Dans ce travail, Horkheimer a affirmé qu'une théorie critique doit faire deux choses importantes: elle doit rendre compte de la société dans un contexte historique, et elle doit chercher à offrir une critique robuste et holistique en incorporant des idées de toutes les sciences sociales.

De plus, Horkheimer a déclaré qu'une théorie ne peut être considérée comme une véritable théorie critique que si elle est explicative, pratique et normative. La théorie doit expliquer de manière adéquate les problèmes sociaux qui existent, proposer des solutions pratiques pour y répondre et respecter les normes de critique établies par le domaine.

Horkheimer a condamné les théoriciens "traditionnels" pour avoir produit des œuvres qui ne remettent pas en cause le pouvoir, la domination et le statu quo. Il a développé la critique de Gramsci sur le rôle des intellectuels dans les processus de domination.

Textes clés

Les textes associés à l'École de Francfort ont concentré leur critique sur la centralisation du contrôle économique, social et politique qui transpirait autour d'eux. Les textes clés de cette période comprennent:

• Théorie critique et traditionnelle (Horkheimer)
• Dialectique des Lumières (Adorno et Horkheimer)
• Connaissances et intérêts humains (Habermas)
• La transformation structurelle de la sphère publique (Habermas)
• Homme unidimensionnel (Marcuse)
• L'œuvre d'art à l'ère de la reproduction mécanique (Benjamin)

La théorie critique aujourd'hui

Au fil des ans, de nombreux spécialistes des sciences sociales et des philosophes qui ont pris de l'importance après l'école de Francfort ont adopté les objectifs et les principes de la théorie critique. Nous pouvons reconnaître la théorie critique aujourd'hui dans de nombreuses théories et approches féministes de la conduite des sciences sociales. On le trouve également dans la théorie critique de la race, la théorie culturelle, le genre et la théorie queer, ainsi que dans la théorie des médias et les études des médias.

Mis à jour par Nicki Lisa Cole, Ph.D.