Comprendre le brouillage culturel et comment il peut créer un changement social

Le brouillage culturel est la pratique de perturber la nature mondaine de la vie quotidienne et le statu quo avec des actes ou des œuvres surprenantes, souvent comiques ou satiriques. Cette pratique a été popularisée par l'organisation anti-consumériste Adbusters, qui l'utilise souvent pour forcer ceux qui rencontrent leur travail à remettre en question la présence et l'influence de la publicité et du consumérisme dans nos vies. En particulier, le brouillage culturel nous demande souvent de réfléchir au rythme et au volume auquel nous consommons et au rôle incontesté que la consommation de biens joue dans nos vies, malgré les nombreux coûts humains et environnementaux de la production de masse mondiale.

Points clés à retenir: brouillage culturel

• Le brouillage culturel fait référence à la création d'images ou de pratiques qui obligent les téléspectateurs à remettre en question le statu quo.
• Le brouillage culturel perturbe les normes sociales et est souvent utilisé comme outil de changement social.
• Les militants ont utilisé le brouillage culturel pour sensibiliser le public à des problèmes tels que le travail dans un atelier clandestin, les agressions sexuelles sur les campus universitaires et la brutalité policière.

La théorie critique derrière le brouillage culturel

Le brouillage culturel implique souvent l'utilisation d'un mème qui révise ou joue à partir d'un symbole communément reconnu d'une marque d'entreprise (comme Coca-Cola, McDonald's, Nike et Apple, pour n'en nommer que quelques-uns). Le mème est généralement conçu pour remettre en question l'image de marque et les valeurs attachées au logo de l'entreprise, pour remettre en question la relation du consommateur avec la marque et pour éclairer les actions nuisibles de la part de l'entreprise. Par exemple, quand Apple a lancé l'iPhone 6 en 2014, les étudiants et chercheurs contre les comportements répréhensibles basés à Hong Kong (SACOM) ont organisé une manifestation dans un Apple Store de Hong Kong où ils ont déployé une grande bannière qui comportait l'image du nouvel appareil pris en sandwich. entre les mots, "iSlave. Plus dur que plus dur. Toujours fabriqué dans les ateliers de misère."

La pratique du brouillage culturel est inspirée de la théorie critique de l'école de Francfort, qui s'est concentrée sur le pouvoir des médias de masse et de la publicité pour façonner et diriger nos normes, valeurs, attentes et comportements à travers des tactiques inconscientes et inconscientes. En renversant l'image et les valeurs attachées à une marque d'entreprise, les mèmes déployés dans le brouillage culturel visent à produire des sentiments de choc, de honte, de peur et, finalement, de colère chez le spectateur, car ce sont ces émotions qui conduisent au changement social et à l'action politique..

Parfois, le brouillage culturel utilise un mème ou une performance publique pour critiquer les normes et les pratiques des institutions sociales ou pour remettre en question les hypothèses politiques qui conduisent à l'inégalité ou à l'injustice. L'artiste Banksy est un exemple notable de ce type de brouillage culturel. Ici, nous allons examiner quelques cas récents qui font de même.

Emma Sulkowicz et la culture du viol

Emma Sulkowicz a lancé sa pièce de performance et son projet de thèse senior "Mattress Performance: Carry That Weight" à l'Université Columbia à New York en septembre 2014, comme un moyen d'attirer l'attention critique sur la mauvaise gestion par l'université des procédures disciplinaires pour son violeur présumé, et ses mauvaise gestion des cas d'agression sexuelle en général. Parlant de sa performance et de son expérience du viol, Emma a déclaré à la Columbia Spectator que la pièce est conçue pour mettre son expérience privée de viol et de honte au lendemain de son attaque dans la sphère publique et pour évoquer physiquement le poids psychologique qu'elle a porté depuis l'attaque présumée. Emma a juré de "porter le poids" en public jusqu'à ce que son violeur présumé soit expulsé ou quitte le campus. Cela ne s'est jamais produit, alors Emma et les partisans de la cause ont porté son matelas tout au long de sa cérémonie de remise des diplômes.

La performance quotidienne d'Emma a non seulement introduit son agression présumée dans la sphère publique, mais elle a également «brouillé» la notion que l'agression sexuelle et ses conséquences sont des affaires privées, et a illuminé la réalité qu'elles sont souvent cachées à la vue par la honte et la peur que vivent les survivantes. . Refusant de souffrir en silence et en privé, Emma a fait en sorte que ses camarades de classe, les professeurs, les administrateurs et le personnel de Columbia affrontent la réalité des agressions sexuelles sur les campus universitaires en rendant la question visible avec sa performance. En termes sociologiques, la performance d'Emma a permis de lever le tabou sur la reconnaissance et la discussion du problème répandu de la violence sexuelle en perturbant les normes sociales du comportement quotidien sur le campus. Elle a mis l'accent sur la culture du viol sur le campus de Columbia et dans la société en général.

Emma a reçu une couverture médiatique considérable pour sa pièce de performance de brouillage culturel, et ses camarades et anciens élèves de Columbia se sont joints à elle pour «porter le poids» au quotidien. Du pouvoir social et politique de son travail et de l'attention médiatique généralisée qu'il a reçue, Ben Davis d'ArtNet, le leader des nouvelles mondiales sur le monde de l'art, a écrit: "Je peux difficilement penser à une œuvre d'art de mémoire récente qui justifie la croyance que l'art peut encore aider à mener une conversation de la même manière Performance du matelas a déjà."

Black Lives Matter et Justice pour Michael Brown

En même temps qu'Emma portait "ce poids" autour du campus de Columbia, à l'autre bout du pays à St. Louis, Missouri, les manifestants ont demandé de manière créative la justice pour Michael Brown, 18 ans, un homme noir non armé qui a été tué par un Ferguson , Agent de police de MO, Darren Wilson, le 9 août 2014. À ce moment-là, Wilson n'avait pas encore été inculpé d'un crime, et depuis le meurtre, Ferguson, une ville à prédominance noire avec une force de police à prédominance blanche et des antécédents de harcèlement policier et brutalité, avait été ratissé par des manifestations quotidiennes et nocturnes.

Tout comme l'entracte conclu lors d'une représentation de Requiem par Johannes Brahms de l'Orchestre symphonique de Saint-Louis le 4 octobre, un groupe de chanteurs racialement divers s'est levé de leurs sièges, un par un, chantant l'hymne classique des droits civiques, "De quel côté êtes-vous?" Dans une performance magnifique et obsédante, les manifestants ont adressé le public à prédominance blanche avec la question principale de la chanson et ont imploré: "Justice pour Mike Brown est justice pour nous tous."

Dans une vidéo enregistrée de l'événement, certains membres du public regardent avec désapprobation tandis que beaucoup applaudissent pour les chanteurs. Les manifestants ont laissé tomber des banderoles sur le balcon commémorant la vie de Michael Brown pendant la représentation et ont scandé "Les vies noires comptent!" alors qu'ils sortaient paisiblement de la salle symphonique à la fin de la chanson.

La nature surprenante, créative et belle de cette manifestation de brouillage culturel l'a rendue particulièrement efficace. Les manifestants ont profité de la présence d'un public calme et attentif pour perturber la norme du silence et de l'immobilité du public et ont plutôt fait du public le lieu d'une représentation politiquement engagée. Lorsque les normes sociales sont perturbées dans des espaces dans lesquels elles sont généralement strictement respectées, nous avons tendance à en prendre rapidement note et à nous concentrer sur la perturbation, ce qui rend cette forme de brouillage culturel réussie. De plus, cette performance perturbe le confort privilégié dont bénéficient les membres d'un public symphonique, étant donné qu'ils sont principalement blancs et riches, ou du moins de classe moyenne. La représentation a été un moyen efficace de rappeler aux personnes qui ne sont pas accablées par le racisme que la communauté dans laquelle elles vivent est actuellement agressée par elle de manière physique, institutionnelle et idéologique et qu'en tant que membres de cette communauté, elles ont la responsabilité de: combattre ces forces.

Ces deux performances, d'Emma Sulkowicz et des manifestants de Saint-Louis, sont des exemples de brouillage culturel à son meilleur. Ils surprennent ceux qui en témoignent par leur rupture des normes sociales et, ce faisant, remettent en cause ces mêmes normes et la validité des institutions qui les organisent. Chacun offre un commentaire opportun et profondément important sur des problèmes sociaux troublants et nous oblige à affronter ce qui est plus commodément balayé. Cela est important parce que la confrontation viscérale aux problèmes sociaux de notre époque est une étape importante dans la direction d'un changement social significatif.