Vue égyptienne de la mort et de leurs pyramides

La vision égyptienne de la mort au cours de la période dynastique impliquait des rituels mortuaires élaborés, y compris la préservation minutieuse des corps par la momification ainsi que des sépultures royales immensément riches telles que celle de Seti I et de Toutankhamon, et la construction des pyramides, les plus grandes et les plus longues. architecture monumentale vécue connue dans le monde.

La religion égyptienne est décrite dans le vaste corpus littéraire mortuaire trouvé et déchiffré après la découverte de la pierre de Rosette. Les textes principaux sont les textes des pyramides - peintures murales peintes et sculptées sur les murs des pyramides datées des dynasties de l'Ancien Empire 4 et 5; les textes du cercueil - décorations peintes sur des cercueils individuels d'élite après l'Ancien Empire et le Livre des Morts.

Les bases de la religion égyptienne

Tout cela faisait partie intégrante de la religion égyptienne, un système polythéiste, qui comprenait un certain nombre de dieux et de déesses différents, chacun étant responsable d'un aspect spécifique de la vie et du monde. Par exemple, Shu était le dieu de l'air, Hathor la déesse de la sexualité et de l'amour, Geb le dieu de la terre et Nut la déesse du ciel.

Cependant, contrairement aux mythologies grecques et romaines classiques, les dieux égyptiens n'avaient pas beaucoup d'histoire. Il n'y avait ni dogme ni doctrine spécifiques, ni ensemble de croyances requises. Il n'y avait aucune norme d'orthodoxie. En fait, la religion égyptienne peut avoir duré 2700 ans parce que les cultures locales pouvaient s'adapter et créer de nouvelles traditions, qui étaient toutes considérées comme valides et correctes - même si elles avaient des contradictions internes.

Une vision floue de l'au-delà

Il se peut qu'il n'y ait pas eu de récits très développés et complexes sur les actions et les actions des dieux, mais il y avait une ferme croyance en un domaine qui existait au-delà du visible. Les humains ne pouvaient pas comprendre cet autre monde intellectuellement mais ils pouvaient le vivre à travers des pratiques et des rituels mythiques et cultuels.

Dans la religion égyptienne, le monde et l'univers faisaient partie d'un ordre de stabilité strict et immuable appelé Maat. C'était à la fois une idée abstraite, un concept de stabilité universelle et la déesse qui représentait cet ordre. Ma'at a vu le jour au moment de la création, et elle a continué d'être le principe de la stabilité de l'univers. L'univers, le monde et l'État politique avaient tous leur place désignée dans le monde sur la base d'un système d'ordre principal.

Maât et un sens de l'ordre

Maat était en évidence avec le retour quotidien du Soleil, la montée et la descente régulière du Nil, le retour annuel des saisons. Pendant que Maat était sous contrôle, les pouvoirs positifs de la lumière et de la vie l'emporteraient toujours sur les forces négatives des ténèbres et de la mort: la nature et l'univers étaient du côté de l'humanité. Et l'humanité était représentée par ceux qui étaient morts, en particulier les dirigeants qui étaient des incarnations du dieu Horus. Maat n'a pas été menacé tant que l'homme n'était plus menacé par l'anéantissement éternel.

Au cours de sa vie, le pharaon a été l'incarnation terrestre de Maât et l'agent efficace par lequel Maât a été réalisé; en tant qu'incarnation d'Horus, le pharaon était l'héritier direct d'Osiris. Son rôle était de s'assurer que l'ordre évident de Maât était maintenu et de prendre des mesures positives pour rétablir cet ordre s'il était perdu. Il était crucial pour la nation que le pharaon réussisse à atteindre l'au-delà, pour maintenir Ma'at.

Assurer une place dans l'au-delà

Au cœur de la vision égyptienne de la mort se trouvait le mythe d'Osiris. Au coucher du soleil tous les jours, le dieu Soleil Ra a voyagé le long d'une péniche céleste illuminant les cavernes profondes des enfers pour rencontrer et combattre Apophis, le grand serpent des ténèbres et de l'oubli, et réussir à se relever le lendemain..

Quand un Égyptien est mort, pas seulement le pharaon, ils ont dû suivre le même chemin que le Soleil. À la fin de ce voyage, Osiris a jugé. Si l'humain avait mené une vie droite, Ra guiderait leurs âmes vers l'immortalité, et une fois unie à Osiris, l'âme pourrait renaître. Quand un pharaon est mort, le voyage est devenu crucial pour toute la nation - comme Horus / Osiris et le pharaon pouvaient continuer à maintenir le monde en équilibre.

Bien qu'il n'y ait pas de code moral spécifique, les principes divins de Maât disent que vivre une vie juste signifiait qu'un citoyen maintenait l'ordre moral. Une personne faisait toujours partie de Ma'at et s'il ou elle dérangeait Ma'at, elle ne trouverait aucune place dans l'au-delà. Pour vivre une bonne vie, une personne ne volerait pas, ne mentirait pas ou ne tricherait pas; ne pas frauder les veuves, les orphelins ou les pauvres; et ne pas nuire aux autres ou offenser les dieux. L'individu droit serait gentil et généreux envers les autres, et bénéficierait et aiderait ceux qui l'entouraient.

Construire une pyramide

Comme il était important de voir qu'un pharaon a atteint l'au-delà, les structures internes des pyramides et les sépultures royales dans les vallées des rois et des reines ont été construites avec des passages complexes, de multiples couloirs et des tombes de serviteurs. La forme et le nombre des chambres internes variaient et des caractéristiques telles que les toits pointus et les plafonds étoilés étaient en constante reformulation.

Les premières pyramides avaient un chemin interne vers les tombes qui couraient nord / sud, mais par la construction de la pyramide à degrés, tous les couloirs ont commencé du côté ouest et menés vers l'est, marquant le voyage du Soleil. Certains des couloirs montaient et descendaient et montaient encore; certains ont pris un virage à 90 degrés au milieu, mais à la sixième dynastie, toutes les entrées ont commencé au niveau du sol et se sont dirigées vers l'est.

Sources

• Facturation, Nils. «Monumentaliser l'au-delà. Lire la pyramide avant et après les textes de la pyramide. » Studien Zur Altägyptischen Kultur, vol. 40, 2011, p. 53-66.
• Kemp, Barry et al. "La vie, la mort et au-delà dans l'Égypte d'Akhenaton: Excavation du cimetière des tombes du sud à Amarna." Antiquité, vol. 87, non. 335, 2013, p. 64-78.
• Mojsov, Bojana. "Les enfers égyptiens antiques dans le tombeau de Sety I: Livres sacrés de la vie éternelle." The Massachusetts Review, vol. 42, non. 4, 2001, p. 489-506.
• Tobin, Vincent Arieh. "Mytho-théologie dans l'Egypte ancienne." Journal de l'American Research Center en Egypte, vol. 25, 1988, p. 169-183.