À quel point Agamemnon est-il coupable?

Il est important d'évaluer le caractère d'Agamemnon qui est présenté dans les œuvres d'Homère. Plus important encore, il faut se demander dans quelle mesure le personnage d'Homère a été transplanté dans Orestia d'Eschyle. Le personnage d'Eschyle a-t-il des traits de caractère similaires à l'original? Eschyle modifie-t-il l'accent mis sur le caractère d'Agamemnon et sa culpabilité alors qu'il a modifié le thème de son meurtre?

Le personnage d'Agamemnon

Il faut d'abord examiner le personnage d'Agamemnon, que Homère présente à ses lecteurs. Le personnage homérique d'Agamemnon est celui d'un homme qui a un pouvoir et une position sociale énormes, mais il est décrit comme un homme qui n'est pas nécessairement l'homme le mieux qualifié pour un tel pouvoir et une telle position. Agamemnon a constamment besoin de recevoir les conseils de son conseil. L'agamemnon d'Homère permet, à de nombreuses reprises, à ses émotions exagérées de gouverner les décisions majeures et critiques.

Il serait peut-être vrai de dire qu'Agamemnon est pris au piège dans un rôle supérieur à ses capacités. Bien qu'il y ait de graves échecs dans le personnage d'Agamemnon, il montre une grande dévotion et une grande inquiétude pour son frère, Menelaos..

Pourtant, Agamemnon est extrêmement conscient que la structure de sa société repose sur le retour d'Hélène à son frère. Il est parfaitement conscient de l'importance cruciale de l'ordre familial dans sa société et du fait que Helen doit être renvoyée par tous les moyens nécessaires pour que sa société reste forte et cohérente..

Ce qui ressort clairement de la représentation d'Homère d'Agamemnon, c'est qu'il est un personnage profondément imparfait. L'un de ses plus grands défauts est son incapacité à réaliser qu'en tant que roi, il ne doit pas succomber à ses propres désirs et émotions. Il refuse d'accepter que la position d'autorité dans laquelle il se trouve exige des responsabilités et que ses caprices et désirs personnels soient secondaires par rapport aux besoins de sa communauté..

Même si Agamemnon est un guerrier hautement accompli, en tant que roi, il expose souvent, contrairement à l'idéal de la royauté: l'entêtement, la lâcheté et, à certains moments, même l'immaturité. L'épopée elle-même présente le personnage d'Agamemnon comme un personnage qui est juste dans un sens, mais très imparfait moralement.

Au cours de L'Iliade, cependant, Agamemnon semble finalement apprendre de ses nombreuses erreurs et au moment de ses derniers passages, Agamemnon est devenu un leader bien plus grand qu'il ne l'était auparavant..

Agamemnon dans L'Odyssée

Dans Homer Odyssée, Agamemnon est de nouveau présent, cette fois cependant, sous une forme très limitée. C'est dans le livre III où Agamemnon est mentionné pour la première fois. Nestor raconte les événements qui ont mené au meurtre d'Agamemnon. Ce qui est intéressant à noter ici, c'est où l'accent est mis sur le meurtre d'Agamemnon. Il est clair que c'est Aegisthus qui est blâmé pour sa mort. Motivé par la cupidité et la luxure, Égisthe a trahi la confiance d'Agamemnon et séduit sa femme Clytemnestre.

Homère répète plusieurs fois le récit de la chute d'Agamemnon tout au long de l'épopée. La raison la plus probable est que l'histoire de la trahison et de l'assassinat d'Agamemnon est utilisée pour opposer l'infidélité meurtrière de Clytemnestre à celle de la loyauté dévouée de Pénélope.

Eschyle, cependant, ne se préoccupe pas de Pénélope. Ses pièces d'Orestia sont entièrement consacrées au meurtre d'Agamemnon et à ses conséquences. L'Agamemnon d'Eschyle a des traits de caractère similaires à la version homérique du personnage. Au cours de sa brève apparition sur scène, son comportement démontre ses racines homériques arrogantes et grossières.

Dans les premiers stades de la Agamemnon le choeur décrit Agamemnon comme un grand et courageux guerrier, celui qui a détruit la puissante armée et la ville de Troie. Pourtant, après avoir fait l'éloge du personnage d'Agamemnon, le chœur raconte que pour changer les vents afin d'arriver à Troie, Agamemnon a sacrifié sa propre fille, Iphigénie. L'un est immédiatement confronté au problème crucial du caractère d'Agamemnon. Est-ce un homme vertueux et ambitieux ou cruel et coupable du meurtre de sa fille?

Le sacrifice d'Iphigénie

Le sacrifice d'Iphigénie est une question compliquée. Il est clair qu'Agamemnon était dans une position peu enviable avant de se rendre à Troie. Pour se venger du crime de Paris et pour aider son frère, il doit commettre un autre crime, peut-être pire. Iphigénie, la fille d'Agamemnon doit être sacrifiée pour que la flotte de combat des forces grecques puisse venger les actions téméraires de Paris et Hélène. Dans ce contexte, l'acte de sacrifier ses proches au nom de l'État pourrait en effet être considéré comme un acte juste. La décision d'Agamemnon de sacrifier sa fille pourrait être considérée comme une décision logique, d'autant plus que le sacrifice était pour le sac de Troie et la victoire de l'armée grecque.

Malgré cette justification apparente, le sacrifice d'Agamemnon de sa fille était peut-être une action erronée et erronée. On pourrait dire qu'il sacrifie sa fille sur l'autel de sa propre ambition. Ce qui est clair, cependant, c'est qu'Agamemnon est responsable du sang qu'il a versé et que sa motivation et son ambition, dont Homer peut être témoin, semblent avoir été un facteur dans le sacrifice..

Malgré les décisions malheureuses de l'ambition motrice d'Agamemnon, le choeur le décrit néanmoins comme vertueux. Le refrain présente Agamemnon comme un personnage moral, un homme qui a été confronté au dilemme de tuer ou non sa propre fille pour le bien de l'État. Agamemnon a combattu la ville de Troie pour la vertu et pour l'État; il doit donc être un personnage vertueux.

Bien que l'on nous raconte son acte contre sa fille Iphigénie, on nous donne un aperçu du dilemme moral d'Agamemnon dans les premiers stades de la pièce, on a donc l'impression que ce personnage a en fait un sens de la vertu et des principes. La contemplation de sa situation par Agamemnon est décrite avec beaucoup de chagrin. Il illustre son conflit interne dans ses discours; "Que deviens-je? Un monstre pour moi-même, pour le monde entier, Et pour tous les temps futurs, un monstre, Portant le sang de ma fille". En un sens, le sacrifice d'Agamemnon à sa fille est quelque peu justifié en ce que s'il n'avait pas obéi au commandement de la déesse Artémis, cela aurait conduit à la destruction totale de son armée et du code d'honneur qu'il doit suivre pour être un noble règle.