Svarog, dieu du ciel dans la mythologie slave

Dans la mythologie slave préchrétienne, Svarog était un dieu créateur qui a gouverné le ciel et engendré les dieux du feu et du soleil, avant de se retirer dans l'indolence et de confier la domination de l'univers à ses deux fils.. 

Points clés: Svarog

• Noms alternatifs: Swaróg (polonais)
• Équivalents: Héphaïstos (grec), Svantovit (Baltique), Dyaus (védique), Ouranos ou Uranos (grec)
• Culture / Pays: Slave pré-chrétien
• Sources primaires: John Malalas, Helmold de Bosau
• Royaumes et pouvoirs: Dieu créateur du ciel
• Famille: Père de Dazhbog (dieu du soleil) et Svarozhich (dieu du feu)

Svarog dans la mythologie slave 

Il existe très peu de traces de la mythologie slave préchrétienne qui ont survécu jusqu'à nos jours, mais apparemment le nom de Svarog est dérivé du sanscrit ("Sur"ou" briller ") et védique"Svar,"qui signifie" brille "ou" brille "et"svarg"ce qui signifie" paradis ". Il s'agit peut-être d'un mot de prêt iranien, plutôt que direct de l'Inde.. 

Svarog était apparemment un dieu céleste passif, qui fait écho à une tradition indo-européenne assez largement représentée, y compris le dieu grec Uranos, devenu invalide après la création du monde. Selon l'écrivain Mike Dixon-Kennedy, il y avait un certain nombre de temples dédiés à Svarog, où les armées établiraient leurs normes après les batailles, et où les animaux et peut-être les humains seraient sacrifiés au nom de Svarog.

Sources textuelles

La première référence à Svarog se trouve dans le Codex hypatien, une collection russe du XVe siècle de documents antérieurs qui comprenait une traduction du clerc et chroniqueur byzantin John Malalas (491-578). Dans son travail "Chronographia", Malalas a écrit des contes des dieux grecs d'Héphaïstos et d'Hélios et du temps qu'ils ont passé à diriger l'Égypte; le traducteur russe a remplacé le nom "Hephaistos" par "Svarog" et le nom "Helios" par "Dazhbog".

"Après [Hermès], Héphaïstos a régné sur les Égyptiens pendant 1 680 jours ... … Après la mort d'Héphaïstos, son fils Hélios a régné sur les Égyptiens pendant 12 ans et 97 jours… "

Malalas n'est pas considéré comme un érudit particulièrement bon, et les sources auxquelles il a eu accès n'étaient pas terriblement fiables. Cependant, il était populaire à l'époque et écrivait pour un public populaire. De plus, il est difficile de dire ce que savait son traducteur russe, et il semble peu probable qu'il associe des histoires slaves à celles de Malalas. Mais il est logique que, conscient de la mythologie slave existante, il ait introduit deux divinités slaves existantes associées au feu, plutôt que d'en inventer deux sur place.

Preuve possible 

Les preuves pour Svarog en tant que véritable dieu slave préchrétien sont les historiens minces Judith Kalik et Alexander Uchitel prétendent qu'il est un "dieu de l'ombre", créé à l'époque médiévale comme une leçon d'objet de l'arriération du peuple slave. Au mieux, comme l'historien W.R.S. Ralson décrit Svarog, c'est une "forme faiblement vue".

L'un de ces rapports médiévaux est celui du pasteur allemand du XIIe siècle, Helmold de Bosau (1120-après 1177), qui dans "Chronica Slavorum" ("Chronique des Slaves") a dit qu'il y avait un culte de Svarozhich dans l'est de l'Allemagne ( à l'époque habitée par des Slaves). Dans la langue russe, le nom Svarozhich signifie «fils de Svarog». Svarog dans le rapport de Helmod est le père passif et otiose de Svarozhich.

Il existe de nombreux noms de villes dans la région qui utilisent des versions de Svarog. 

Svarog dans la culture moderne

Selon l'historien russe Victor A. Schnirelman, il y a actuellement un nombre croissant de groupes néo-païens en Russie qui tentent de restaurer les croyances et les rituels slaves anciens sous une forme "pure", tout en se distanciant des autres religions. Tous sont à dominante masculine et polythéistes, tous rejettent le christianisme et incluent le nordique comme patrie du Nord: et certains font référence au mythe aryen notoire.

Différents groupes néo-païens ont choisi différents dieux pour représenter l'être suprême: certains ont choisi Svarog, mais d'autres ont choisi Rod, Veles, Yarila ou Perun. 

Sources

• Dixon-Kennedy, Mike. "Encyclopédie des mythes et légendes russes et slaves." Santa Barbara CA: ABC-CLIO, 1998. Impression.
• Dragnea, Mihai. "Mythologie slave et gréco-romaine, mythologie comparée." Brukenthalia: Revue d'histoire culturelle roumaine 3 (2007): 20-27. Impression.
• Kalik, Judith et Alexander Uchitel. "Dieux et héros slaves." Londres: Routledge, 2019. Imprimer.
• Laruelle, Marlène. "Identité alternative, religion alternative? Le néo-paganisme et le mythe aryen dans la Russie contemporaine." Nations et nationalisme 14,2 (2008): 283-301. Impression.
• Lurker, Manfred. "Un Dictionnaire des Dieux, Déesses, Diables et Démons." Londres: Routledge, 1987. Impression.
• Ralston, W.R.S. "Les chansons du peuple russe, illustrant la mythologie slave et la vie sociale russe." Londres: Ellis & Green, 1872. Impression.
• Shnirelman, Victor A. "Perun, Svarog et autres: le néo-paganisme russe à sa recherche." Cambridge Anthropology 21,3 (1999): 18-36. Impression.
• Zaroff, Roman. "Culte païen organisé à Kievan Rus '. Invention de l'élite étrangère ou évolution de la tradition locale?" Studia Mythologica Slavica (1999). Impression.