Découvrir les vestiges archéologiques de Tipis

Un anneau de tipi est les vestiges archéologiques d'un tipi, un type d'habitation construit par les habitants des plaines nord-américaines entre au moins dès 500 avant JC jusqu'au début du 20e siècle. Lorsque les Européens sont arrivés dans les grandes plaines du Canada et des États-Unis au début du XIXe siècle, ils ont trouvé des milliers de groupes de cercles de pierre, faits de petits rochers placés à intervalles rapprochés. Les anneaux variaient en taille entre sept à 30 pieds ou plus de diamètre, et dans certains cas étaient intégrés dans le gazon.

La reconnaissance des anneaux de tipi

Les premiers explorateurs européens du Montana et de l'Alberta, des Dakotas et du Wyoming étaient bien conscients de la signification et de l'utilisation des cercles de pierre, car ils les ont vus en usage. L'explorateur allemand, le prince Maximilien de Wied-Neuweid, a décrit un camp des Pieds-Noirs à Fort McHenry en 1833; plus tard, des voyageurs des plaines signalant cette pratique comprenaient Joseph Nicollet au Minnesota, Cecil Denny au camp Assiniboine à Fort Walsh en Saskatchewan et George Bird Grinnell avec le Cheyenne..

Ce que ces explorateurs ont vu, c'est que les habitants des plaines utilisaient des pierres pour alourdir les bords de leurs tipis. Lorsque le camp a déménagé, les tipis ont été démontés et déplacés avec le camp. Les roches ont été laissées derrière, ce qui a entraîné une série de cercles de pierre sur le sol: et, parce que les Plaines ont laissé leur poids de tipi derrière nous, nous avons l'une des rares façons dont la vie domestique dans les Plaines peut être documentée archéologiquement. De plus, les anneaux eux-mêmes avaient et ont un sens pour les descendants des groupes qui les ont créés, au-delà des fonctions domestiques: et l'histoire, l'ethnographie et l'archéologie ensemble garantissent que les anneaux sont une source de richesse culturelle démentie par leur simplicité..

Tipi Ring Signification

Pour certains groupes de plaines, l'anneau de tipi est symbolique du cercle, un concept fondamental de l'environnement naturel, du passage du temps et de la vue sans fin glorieuse dans toutes les directions depuis les plaines. Les camps de tipis ont également été organisés en cercle. Parmi les traditions des corbeaux des plaines, le mot pour la préhistoire est Biiaakashissihipee, traduit par "lorsque nous avons utilisé des pierres pour alourdir nos loges". Une légende du Corbeau raconte l'histoire d'un garçon nommé Uuwatisee ("Big Metal") qui a apporté des piquets en métal et en bois au peuple corbeau. En effet, les bagues tipi en pierre datées postérieures au XIXe siècle sont rares. Scheiber et Finley soulignent qu'en tant que tels, les cercles de pierre agissent comme des dispositifs mnémoniques reliant les descendants à leurs ancêtres à travers l'espace et le temps. Ils représentent l'empreinte de la loge, la maison conceptuelle et symbolique du peuple Crow.

Chambers et Blood (2010) notent que les anneaux de tipis avaient généralement une porte orientée vers l'est, marquée par une rupture dans le cercle de pierres. Selon la tradition canadienne des Pieds-Noirs, lorsque tout le monde dans le tipi est mort, l'entrée a été cousue et le cercle de pierre a été bouclé. Cela s'est produit trop souvent lors de l'épidémie de variole de 1837 au camping Akáíí'nisskoo ou Many Dead Káínai (Blackfoot ou Siksikáítapiiksi) près de l'actuel Lethbridge, en Alberta. Les collections de cercles de pierre sans ouvertures de porte, comme celles de Many Dead, sont donc des monuments commémoratifs de la dévastation des épidémies chez les Siksikáítapiiksi..

Rencontres Tipi Rings

Un nombre incalculable de sites de tipis ont été détruits par des colons euro-américains se déplaçant dans les plaines, délibérément ou non: cependant, il existe encore 4000 sites de cercles de pierres enregistrés dans l'état du Wyoming. Sur le plan archéologique, les anneaux de tipi ont peu d'artefacts qui leur sont associés, bien qu'il existe généralement des foyers, qui peuvent être utilisés pour recueillir des datations au radiocarbone.

Le plus ancien des tipis du Wyoming date de la période archaïque tardive il y a environ 2500 ans. Dooley (cité dans Schieber et Finley) a identifié un nombre accru d'anneaux de tipi dans la base de données du site du Wyoming entre 700-1000 AD et 1300-1500 AD. Ils interprètent ces nombres plus élevés comme représentant une augmentation de la population, une utilisation accrue du réseau de sentiers du Wyoming et les migrations de Crow à partir de leur patrie Hidatsa le long de la rivière Missouri dans le Dakota du Nord.

Études archéologiques récentes

La plupart des études archéologiques sur les anneaux de tipis sont le résultat d'enquêtes à grande échelle avec des tests de puits sélectionnés. Un exemple récent était dans le Bighorn Canyon du Wyoming, la maison historique de plusieurs groupes des Plaines, comme le Crow et le Shoshone. Les chercheurs Scheiber et Finley ont utilisé des assistants personnels de données à main (PDA) pour saisir des données sur des anneaux de tipi, une partie d'une méthode de cartographie développée combinant la télédétection, l'excavation, le dessin à la main, le dessin assisté par ordinateur et le système de positionnement global Magellan (GPS) équipement.

Scheiber et Finley ont étudié 143 anneaux de tipi ovales sur huit sites, datés entre 300 et 2500 ans. Les anneaux variaient en diamètre entre 160-854 centimètres le long de leur axe maximum, et 130-790 cm au minimum, avec des moyennes de 577 cm maximum et 522 cm minimum. Le tipi étudié au XIXe et au début du XXe siècle mesurait 14 à 16 pieds de diamètre. La porte moyenne de leur ensemble de données faisait face au nord-est, pointant vers le lever du soleil du milieu de l'été.

L'architecture interne du groupe Bighorn Canyon comprenait des foyers d'incendie dans 43% des tipis; alignements de pierres et cairns externes inclus, censés représenter des séchoirs à viande.

Sources

Chambers CM et Blood NJ. 2009. Aimer son prochain: rapatriement des sites précaires des Pieds-Noirs. Revue internationale d'études canadiennes 39-40: 253-279.

Diehl MW. 1992. L'architecture comme corrélat matériel des stratégies de mobilité: quelques implications pour l'interprétation archéologique. Recherche interculturelle 26 (1-4): 1-35. doi: 10.1177 / 106939719202600101

Janes RR. 1989. Un commentaire sur les analyses de microdébitage et les processus de formation de sites culturels chez les habitants de Tipi. Antiquité américaine 54 (4): 851-855. doi: 10.2307 / 280693

Orban N. 2011. Keeping House: un foyer pour les artefacts des Premières nations de la Saskatchewan.  Halifax, Nouvelle-Écosse: Université Dalhousie.